Historia y Aspectos Culturales de Machu Picchu

HISTORIA Y ASPECTOS CULTURALES DE MACHU PICCHU

BINGHAM Y LA RESPUESTA CUZQUEÑA:

A prácticamente un siglo “descubrimiento científico” de la gran ciudadela inca de Machu Picchu, realizado en 1911 por Hiram Bingham, explorador norteamericano, encargado de cursos de Historia y Geografía de Sudamérica de la Universidad de Yale, el hecho es el más significativo y un nuevo capítulo en la historia Cuzco moderno, hoy tema controversial – Travel Agency en Cusco. 

La prolongada historia de la presencia norteamericano en tierra cuzqueña y el significado de Machu Picchu como ícono sagrado habitante cuzqueño contemporáneo, ha sido detalladamente estudiada y analizada por Qori Inka Travel.

Luego de la gran difusión que hiciera la Universidad de Yale y la National Geographic Expeditions sobre este “descubrimiento de Machu Picchu” y las sucesivas expediciones y excavaciones arqueológicas realizadas en el sitio inca de Machu Picchu en años siguientes en Peru, de 1911 hasta 1915, trajo la esperada reacción de  intelectuales cuzqueños de aquel momento, que, como testigos de excepción, veían y vivían sucesos relacionados a la presencia foránea: claro abuso de expedicionarios que, avalados por el gobierno Presidente Augusto B. Leguía, burlaron las leyes peruanas de 1893 y 1911 que prohibían toda exploración y explotación de cualesquiera sitio arqueológico sin permiso oficial, y en caso de autorización, la exportación de bienes podía hacerse de duplicados de especial interés, “siempre y cuando se trate de corporaciones científicas de carácter oficial – tour valle sagrado conexion machu piccho 2 dias y 1 noche.

Por gestión presidente norteamericano William Howard Taft, en 1912 el Presidente Leguía emitió un contrato de concesión por diez años para el grupo dirigido por Bingham en sus viajes a Peru, que no entró en vigor por desaprobación poder legislativo – Travel Peru. A pesar de ello, la expedición realizó en 1912 una excavación completa de Machu Picchu y otros sitios arqueológicos incas por el valle sagrado, solicitando permiso extemporáneo, es decir al final de las excavaciones, para exportar cientos de cajas con cerámica, huesos y alrededor de 700 fotografías en su viajes a machupicchu, pedido al que accedió el gobierno Peru, “por excepción” después de una inspección oficial y con la condición de devolución a solicitud Peru Travel.

Entre 1914 y 1915 vuelve la expedición a Cusco Increible y la prensa local denuncia una serie de excavaciones sin licencia en el Valle Vilcanota – valle sagrado de incas. El Prefecto ordena el cese de estos trabajos que son desoídos por Bingham. La oposición de cuzqueños y grupo intelectual se hará más radical a través Instituto Histórico Cusco tours que forma una comisión investigadora integrada por Luis E. Valcárcel y Ángel Vega Enríquez para visitar el campamento de exploradores y exigir se cumplan las órdenes Prefecto y denunciar por contrabando de “ tesoros nacionales de Peru travel”. El problema se hace más serio y Bingham con su grupo, huye país con protección de su embajada y de la británica. El cuestionamiento al “descubrimiento científico” es más serio y trasciende el ámbito local Cusco – Peru Travel agency.

Todavía en 1912 José Gabriel Cosio – Qori Inka Travel, profesor de la Universidad cuzqueña había denunciado que resultados de la “expedición de 1911” no habían sido comunicados en esta ciudad, a pesar gran apoyo recibido por parte de la comunidad cuzqueña. Por ello organizó una excursión para seguir el camino que tomara el estadounidense hacia Machu Picchu tours llegando a la ciudadela inca el 19 de enero de 1912, con sus compañeros de excursión Justo, Luis y José María Ochoa, de familia cuzqueña inca travel agency, dueños de la hacienda Colpani que quedaba a 16 kilómetros de Machu Picchu travel en Peru, el explorador Fernando Palma que conocía muy bien la zona y Agustín Lizárraga agricultor de la zona, quienes ya en julio 1901 habían llegado a la ciudadela, hecho que hoy en día es por todos reconocido.

Cosio le atribuyó a Bingham el mérito de haber sido el “divulgador y propagador” internacional  interés arqueológico inca de restos ya conocidos mas no el “descubridor” sitio inca. Machu Picchu ciudadela inca heredero imperio inca, cuando llegó el norteamericano a machupicchu tours, no sólo era ya conocido por muchas personas sino que muchos campesinos habitaban y cultivaban yuca y maíz en las terrazas lugar inca machupicchu. Es más, existió en el sitio inca de machu picchu una inscripción que decía que el 14 de Julio de 1901 llegaron “a Machupiccho vecinos de Ccolpani don Enrique Palma y don Agustín Lizárraga, en compañía de don Gabino Sánchez”, que Bingham borro para que el mundo no lo sepa… en si ya machupicchu conocieron otras personas antes que Bingham – travel agency en peru.

Naturalmente que el debate sobre este acontecimiento y sus consecuencias desde entonces hasta hoy, es tema de controversia en Cusco y Lima. En el Cusco antiguo de entonces, el tema fue tratado en diarios y revistas por prácticamente todos intelectuales notables momento en el Peru travel: “La reacción Cuzqueña frente a las expediciones, excavaciones y “exportación” de objetos arqueológicos incas de machu picchu, y frente a la constitución de una red científica que excluía saberes locales e instituciones académicas Peru inca; y frente a las nuevas correlaciones históricas derivadas de estas actividades de saqueo oro en machu picchu y sitios incas por el valle sagrado de incas, se ligaba al resquebrajamiento proyecto modernizador al que habían adherido terratenientes progresistas y la ascendente clase media regional. La movilización de la opinión pública en diarios y revistas cuzqueñas así como en las instituciones culturales asumió la defensa de la ciudad  Cusco como “espacio sagrado” nacional de su arqueologia inca que fue saqueada y robada por exploradores. Hacia 1915, viajes científicos estadounidenses fueron considerados por cuzqueños como viajes organizados con el objetivo de saquear tesoros peruanos en machu picchu – Qori inka travel peru. 

VIAJES CON DOS PROPUESTAS: INDIGENISMO E INCANISMO:

El fenómeno de un “Indigenismo” en el Peru agency de un siglo XX Peru conlleva innegable importancia. El historiador Alberto Flores Galindo lo señala como uno de tres componentes sustanciales de un Peru travel de entonces. Pasado más de un siglo de inicio de sus propuestas sobre machupicchu tours, las descripciones de su fenómeno son abundantes, quizás por ello el debate entre estudiosos es permanente y trae como consecuencia la dificultad de encontrar una definición adecuada – Travel Agency. También ha sido un problema delimitarlo, establecer el tiempo y el espacio de su desarrollo y su claridad para articularlo con el campo cultural donde el problema indígena no pudiera dejar de estar presente en el arte y la literatura, considerando que siempre fue un tema político, económico y sociológico, como lo señalaba José Car Mariátegui a principios siglo XX Peru Travel, en sus Siete Ensayos de interpretación de la realidad peruana – Qori inka travel agency.

Más allá de lo dicho, este movimiento nunca fue un fenómeno homogéneo ni representó una corriente de pensamiento con clara perspectiva de clase – agency cusco. Más bien, las clases sociales de entonces intentaron formular algunos planteamientos ideológicos sobre problemas nacionales, dentro de  cuales, el problema indio, era cuestión fundamental – qori inka travel peru.

De allí que una característica importante a tomar en cuenta, por el debate nacional que generó en su momento, ha sido la composición étnica y social de propulsores de un indigenismo inca – camino inca 2 dias a machupicchu. Nunca fueron indígenas, fueron blancos/mestizos y urbanos, categorías muy usadas en la literatura social de entonces, tema ampliamente tratado en la historiografía fenómeno indigenista – travel agency 1 dia en tren.

En Andes imaginarios en Peru travel: Discursos Indigenismo-2, Mirko Lauer (1997 Peru travels) propone algunos deslindes como el hablar “indigenismo-2”, como fenómeno “literario, plástico arquitectónico o musical” que se diera entre 1919 y 1945 travel agency cusco, para distinguirlo indigenismo socio-político “con el que no tendría una relación de continuidad” como observa William Rowe – tours machu picchu 2 dias en tren.

En este contexto que está referido al indigenismo en el ámbito nacional (Mariátegui) y en el andino (Lauer) ambos de gran cobertura, nos ubicaremos espacialmente en el indigenismo de sur andino, Cusco y Puno principalmente. Aquí, con características propias – qori inca travel, se enfocó su razón de ser en la población indígena – valle sagrado travel cusco, siendo un movimiento que se va formando desde mediados siglo XIX, y donde sus manifestaciones logran mayor claridad en primeros decenios siglo XX Peru travel.

En Peru Artistas, intelectuales y políticos cuzqueños dirigen su atención a las condiciones de vida de las poblaciones quechuas por valle sagrado de incas, “ verdaderos descendientes de incas”. La solidaridad se expresa en la novela, poesía, artes plásticas, hasta influir en programas e ideología de nacientes movimientos políticos de años veinte – Peru Agency. Era la mayoritaria presencia indígena en la región sur andina peruana, la tan mencionada “mancha india”, la razón de ser de esta corriente que tuvo en Cusco y Puno siglo XIX sus pioneros en viajes a Peru. En 1848 el diario El Comercio de Lima publicó por entregas con travel agency, la novela de un cuzqueño Narciso Aréstegui El Padre Horán. Escenas de la Vida de un Cusco, donde el autor muestra a una sociedad provinciana con sus necesidades y vicios en el cotidiano vivir. Denuncia el abandono de gobiernos que postergan a pueb de la región andina y entre líneas señala la persistencia de un arraigado sistema de explotación y marginación de la población indígena en peru magico agency.

Viaje a Puno magico lago titicaca – Peru, Juan Bustamante Dueñas funda en 1867 la “Sociedad Amiga de Indios”; él sería el paradigma indigenismo inca. Este notable provinciano, de ideas liberales, señalaba que el sector social menos privilegiado Peru Agency era el indígena y la razón para ello era el abandono en que lo tenía sumido el Estado y se conduele profundamente de la condición en que se encuentran estos herederos pasado prehispánico inca imperio. Lo importante de su posición es que siendo un personaje con poder pues fue Prefecto de Puno, Cusco y Lima y además parlamentario, reclama la rehabilitación de un indio frente a las desigualdades generadas por el centralismo y el predominio de la costa en la administración de un Estado peruano indiferente, asimetrías que él conoce de primera mano, ya que nació y vivió parte de su vida en su ciudad natal cusco y machu picchu – travel agency.

Deustua y Rénique proponen que desde mediados XIX – Peru trips, existirían cuatro generaciones de indigenistas cuzqueños, siendo la primera la de precursores como Aréstegui y Pío Benigno Mesa que editó la revista El Heraldo de Cusco entre 1865 y 1877 Peru agency el segundo grupo se ubicaría de finales de un siglo XIX a inicios de un XX con Clorinda Matto de Turner – Peru, José Lucas Caparó Muñiz – Peru, Ángel Vega Enríquez – Peru, Antonio Lorena y Fortunato L. Herrera entre otros en el Peru travels. La tercera generación estaría compuesta por participantes en la primera reforma universitaria de 1909, Luis E. Valcárcel, José Uriel García, José Gabriel Cosio, Luis Felipe Aguilar, Félix Cosío, José Angel Escalante, siendo posiblemente la más sobresaliente y la que alcanzó notoriedad nacional y la última, la de jóvenes de años 20 que participaban activamente en el ambiente cultural e intelectual de la ciudad Cusco – Peru Agency, cuyos órganos representativos serían el Grupo Ande y las revistas Kosko y Kuntur en Peru Travel. Fue el grupo que se tuvo que plantear el problema de la adhesión a uno de dos partidos de aquella época: el partido Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), “socialistas peruanos”, o la célula cuzqueña partido comunista – Qori inca travel agency.

Un tema importante a tomar en cuenta, por el debate nacional que generó en su momento, ha sido la composición étnica y social de propulsores de un indigenismo nacional y andino. Los actores fenómeno indigenista como ideología no fueron precisamente indígenas, fueron mestizos o blancos, como se señaló, asunto no suficientemente tratado en la historiografía fenómeno indigenista – salkantay trek lodges. En toda la historia social de sur andino, indios expresaron su descontento, su rechazo a la marginalidad, a través de importantes rebeliones campesinas. Igual fenómeno se dio en artistas plásticos indigenistas e incanistas, cuzqueños y puneños, y provenientes de otras partes de un Peru Travels, como el cajabambino José Sabogal, quienes, efectivamente, fueron mas bien mestizos, que indígenas incas – qori inca agencys.

A la luz de las desalentadoras consecuencias de las ideas indigenistas en la primera mitad  siglo XX inca, podemos concluir que este fenómeno ha sido más perdurable como propuesta que como conjunto de resultados, como lo ha señalado recientemente Lauer. En lo que respecta al “Incanismo” también denominado incaísmo, tiene sus raíces en la historia colonial de un Cusco tradicional inca, pues surge cuando el Inca Garcilaso de la Vega – Peru, escribe su primer libro de la historia inca. La importancia ideológica que tuvo, muestra el valor que le concedieron descendientes de incas que desde el siglo XVII buscaron independizarse de un gobierno colonial español  invasor en Peru travel agency. La segunda edición de Los Comentarios Reales de Incas publicada en 1723, fue leída por descendientes de incas – Peru increible. 

Sirvió de inspiración a quienes buscaban cambiar las condiciones sociales y políticas de un siglo XVIII. Entre lectores estuvo José Gabriel Tupac Amaru – Inca Peru, como evidencia su declaración de poseer un ejemplar al informar a la aduana en su viaje de Lima al Cusco – Qori inca.

Las objeciones a Garcilaso Inca no afectan la influencia que tuvo en la formación de la ideología y conciencia colectiva, inspirando la mayor insurrección Virreinato Peru contra el colonialismo. Luego de la derrota y ejecución de Tupac Amaru, el rey de España ordenó a virreyes mandaran recoger, con total discreción, ejemplares de la obra inca: “…aunque sea haciendo comprar  exemplares de estas obras. Por terceras personas de toda confianza y secreto, y pagándo de la Rl. Hacienda, pues tanto importa el que llegue a verificarse su recogimiento, para que queden esos Naturales sin este motivo más de vivificar sus malas costumbres con semejantes documentos”.

El movimiento nacionalista de un siglo XVIII Peru trips, es la simiente de un incanismo que va desarrollándose a lo largo de su siglo XIX y se consolida en el XX Peru amazing. Las proclamas de precursores de la independencia, evocan las glorias incanato para convocar a la rebelión – camino inca clasico. El incanismo fue y es parte de la mentalidad colectiva cuzqueña, sea cual fueren la ubicación social, grado de instrucción o consideraciones sociales, culturales, políticas, propias de una sociedad clasista o incluso diferencias culturales y étnicas de cuzqueños. Desde el siglo XVIII está presente el sentimiento de identificación con lo inca, con las glorias reales o supuestas Tawantinsuyu – inca trail 2 dias. Es lo inca como sentimiento, casi al modo de mito moderno, que de mito se convierte en una verdad socialmente aceptada – qori inca agency.

Incanismo e indigenismo son dos caras de un mismo sentimiento que muestra la identidad local Cusco Peru Lima. Parece que la diferencia entre ambos términos es, más que de concepto, de terminología y tal vez de mayor o menor amplitud respecto de límites de su tema y su profundidad histórica en Peru travel. Por eso lo inca ha sido y es tenido como demostración de las posibilidades cuzqueñas – tours a machupicchu. Lo inca se vuelve intemporal o atemporal, porque es un pasado lejano o cercano, según las circunstancias en las que se evoca. Lo que interesa ver es que no deja de tener presencia y continuidad – travel cusco agency.

 

 

 

 

 

Viajes y Turismo en el Peru Cusco

Viajes y Turismo en el Peru Cusco – Qori Inka Travel Agency

El 7 de julio del año 2007 – Trave Agency, todos los peruanos estuvimos pendientes de una ceremonia que se realizaba en Lisboa para elegir a las siete nuevas maravillas del mundo moderno. Ese día, más de 100 millones de votos eligieron entre los monumentos preferidos al Taj Mahal, la Pirámide de Chichen Itzá, el Coliseo de Roma, la Gran Muralla China, el Templo de Petra, el Cristo Redentor y entre ellos a nuestro Santuario Histórico inca de Machu Picchu Travel Peru.

Esta distinción le llegó a Machu Picchu Travel después de haber sido declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO en 1983 Peru Agency, al considerársele una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Además de su belleza, el velo místico que lo envuelve lo han convertido en uno de los destinos turísticos mundiales más populares del momento. Pero Machu Picchu travel no es el único que ostenta distinciones internacionales en el Cusco agency.

La ciudad del Cusco – agency, con más de 3 mil años de antigüedad, fue declarada Capital Arqueológica de América del Sur en el XXV Congreso Internacional de Americanistas celebrado en La Plata en 1933; Herencia Cultural del Mundo, en la Sétima Convención de Alcaldes de las Grandes Ciudades del Mundo – Qori Inka Travel Agency, en Milán en 1978 y Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la Unesco en París en 1983. Y es que por cada rincón de la ciudad que uno recorra se puede palpar la historia y la herencia de esa gran cultura que nos legó el Imperio Incaico – camino inca 2 dias a machupicchu.

La región Cusco tradicional es el referente turístico del Peru Agency por excelencia, pues además de Machu Picchu tours destacan otros lugares arqueológicos inkas como la Fortaleza de Sacsayhuamán – tours, Kenko – tours, Puca Pucará – tours, Pisac – tours, Tambomachay – tours, Raqchi o Wiracocha – tours, Tipón – tours, Ollantaytambo y Choquequirao trek, esta última todavía de difícil acceso para la gran mayoría de turistas nacionales y extranjeros.

De la época colonial se aprecian maravillas arquitectónicas como las iglesias de la Compañía de Jesús, La Merced, San Francisco y Santo Domingo, construida sobre el gran templo del Sol, el Koricancha, y por supuesto la Catedral. El templo de Koricancha posee una pinacoteca valiosa con lienzos de los siglos XVII y XVIII – Qori inka travel peru. Cusco también ofrece museos de arte religioso e historia regional como el Museo de Arte Contemporáneo, el Museo Histórico Regional, el Museo de Arte Religioso, el Museo de Arte Precolombino, entre otros. A ello se suma una belleza paisajística, principalmente en el corredor del Valle Sagrado. Cusco es especial para el turista porque confluye en él, de forma especial, lo sagrado, lo mítico, lo arqueológico, lo tradicional y lo moderno – tour valle sagrado conexion a machu picchu 2 dias en tren.

La actividad de los viajes en turismo se encuentra en franco crecimiento especialmente en cusco con agencias de viajes y turismo, más aún después de un reconocimiento obtenido el 2007 Peru travel. Por ello, se continúa desarrollando importantes proyectos hoteleros en la región, incluso en segmentos nuevos de negocio, lo que permitirá ampliar la cobertura de servicios en una ciudad que actualmente ya cuenta con la segunda mayor oferta de establecimientos hoteleros en el Peru agency.

Otro segmento de los viajes y turismo que se encuentra en desarrollo es el gastronómico en el Peru, que ofrece una gran variedad de comidas de la más alta calidad en todo el Peru, desde las más sofisticadas e internacionales hasta los potajes típicos entre los que destacan el puchero en el valle sagrado de los incas, el pepián de conejo o cuy, el queso kapiches y la chuñocola, el lawa de chuño, el kapchi, el adobo así como versiones propias de su rocoto relleno, los tamales y las humitas en cusco tradicional.

La palabra Cusco, proviene del vocablo quechua “qosqo” que significa ombligo, por lo que cronistas como Inca Garcilazo de la Vega se referían a este lugar como el ombligo del mundo. En la época del imperio incaico, efectivamente, la ciudad de Cusco estaba ubicada en el centro de su territorio inca – travel agency en Peru.

En la actualidad, la Región Cusco tradicional limita al norte con Ucayali, al sur con Arequipa, al oeste, con Junín, Ayacucho y Apurímac, y al este con Madre de Dios y Puno – lago titicaca. Tiene una superficie de 71,987 km2 y está conformada por trece provincias y 108 distritos en todo el Cusco. Su geografía abarca zonas andinas y amazónicas del sur oriental del país irrigadas por dos ríos importantes: el Urubamba- Vilcanota y el Apurímac, que conforman diversos valles interandinos, con una gran diversidad de cultivos por sus variados pisos ecológicos – viajes por el valle sagrado de los inkas.

En términos económicos, Cusco tradicional se constituye en la décima economía de su país – Peru Agency, tomando en consideración su participación en el valor agregado bruto a nivel nacional. La riqueza de la Región Cusco magico se basa principalmente en viajes en el turismo, aunque últimamente se han ejecutado importantes proyectos de inversión en minería e hidrocarburos. Cusco magico es también una región agrícola, actividad que concentra cerca de la mitad de la fuerza de trabajo disponible – Qori inka travel agency.

La actividad minera ha tenido un importante auge en la región inka con la explotación de la mina Tintaya que produce principalmente cobre. Sin embargo, lo que ha generado mayores recursos a la región es la explotación del gas de Camisea, que demoró más de 20 años en hacerse realidad, perdiéndose así una gran oportunidad de desarrollo. Este proyecto es de un gran significado no sólo para la región Cusco, sino para el país en su conjunto, porque implica una fuente de energía menos contaminante y de menor costo, lo que ha generado ahorros para los consumidores y las empresas estimados en S/. 3 mil millones anuales (0,9 por ciento del PBI) travel agency.

Camisea también ha generado mayores recursos para la región, debido a los ingresos provenientes de su canon y regalías gasíferas – camino inca 4 dias a machupicchu. Así, sólo en el 2008 las transferencias por estos conceptos para el gobierno regional y los gobiernos locales ascendieron a S/. 723 millones, habiéndose realizado gastos por S/. 1 072 millones, parte de los cuales corresponden a ingresos de años anteriores – montaña de 7 colores 1 dia vinicunca. En adición al impacto positivo en la actividad económica derivada de la mayor inversión, la región también se ha visto beneficiada con convenios con la empresa concesionaria en las áreas de educación, salud para los moradores, así como obras de infraestructura y empleo – tours a machupicchu 1 dia en tren.

La mayor parte de la actividad agrícola en el Cusco magico es de cultivos de pan llevar y de autoconsumo. Existen sin embargo, cuatro cultivos que destacan claramente: café, cacao, papa y maíz amiláceo. 

El café es el principal cultivo de exportación de la región, siendo Cusco el tercer productor de café a nivel nacional, con una participación de su orden de un 15 por ciento – Travel agency. Asimismo, debe destacarse el potencial que muestra este cultivo, debido a las condiciones climatológicas y al sostenido incremento de su precio en el mercado internacional, pues su valor exportado ha crecido más de 10 veces entre los años 1993 y 2008 Agency Cusco. Asimismo, este producto también es de gran importancia social pues es el sustituto más cercano de la coca, no sólo por su rentabilidad sino porque su cultivo requiere las mismas características de clima y altura – agency en Puno.

El cacao es otro producto de extraordinaria importancia para la región en Cusco agency. En este cultivo Cusco ha sido tradicionalmente el líder a nivel nacional, llegando a representar a mediados de los 90 cerca del 50 por ciento de la producción nacional agency, aunque últimamente las regiones de San Martín y Ayacucho han avanzado mucho en el desarrollo de este cultivo, gracias a programas efectivos de reconversión agraria – inca travel agency.

Otro cultivo emblemático para la región es el maíz amiláceo – valle sagrado agency, conocido también como el maíz Blanco Gigante de Cusco magico. Este producto ha recibido recientemente el certificado con la Denominación de Origen pues el gran tamaño de su grano y su calidad son únicos en el mundo INCA TRAVEL AGENCY. Cusco tradicional es el primer productor a nivel nacional y este producto se ha venido posicionando con éxito en los mercados de Japón y España – travel peru agency.

Como una alternativa ante los problemas de un minifundio, los productores de café de esta región Cusco han logrado agruparse bajo un sistema cooperativo desde el año 1967. COCLA, la Central de Cooperativas Agrarias Cafetaleras ha tenido éxito en agrupar a 7 500 pequeños productores agency, provenientes de 23 cooperativas agency que cubren un área de producción equivalente a 21 mil hectáreas. Esta cooperativa no sólo se limita a velar por el aspecto productivo sino también a brindar asistencia técnica y comercial, así como financiamiento, llegando a colocar sus productos en mercados como travel Alemania, travel Estados Unidos, travel Holanda, travel Bélgica y travel Canadá.

Un programa de fomento agrario que ya lleva varios años de funcionamiento en el Cusco es el Plan MERISS Inka Peru, el cual se ejecuta con aporte de nuestro gobierno peruano y de la cooperación alemana. Este programa está orientado al mejoramiento de riego en sierra y selva en el Peru travel, a fin de elevar las condiciones de vida de las familias. A la fecha, en la región se han ejecutado 92 proyectos con una inversión de US$ 53 millones, habiendo incorporado 28,5 miles de hectáreas a la frontera agrícola bajo riego lo que ha generado un beneficio a más de 23 mil familias campesinas – qori inca travel agency. 

En el campo social se observa que Cusco tradicional es una región de fuertes contrastes. Existen pocas provincias (y distritos) con indicadores sociales en franca mejoría en viajes y turismo en Cusco, y numerosas provincias y distritos con tasas de pobreza monetaria y de necesidades básicas insatisfechas elevadas, limitando el bienestar de una gran parte de la población cusqueña. Los contrastes encontrados en los indicadores de niveles de vida mostrados en este informe señalan la tarea impostergable de generar políticas sociales eficientes e inclusivas en los viajes a peru cusco y machupicchu.

Sin embargo, con el alto crecimiento registrado en la región así como con los abundantes recursos recibidos por concepto de canon, la situación de pobreza y de carencia debería cambiar en el corto y mediano plazo. Cusco tradicional tiene los recursos humanos, materiales y naturales necesarios que podrían potenciar su desarrollo en el mediano plazo con viajes y turismo de cusco + valle sagrado + machupicchu. La diversidad geográfica y climática de la región le confiere a sus recursos naturales un gran potencial en viajes y turismo en Peru.

A fin de enfrentar los retos que demanda un mercado en expansión, la región requiere mejorar su infraestructura para satisfacer las nuevas exigencias del mundo actual. Un proyecto de importancia trascendental para la región y el país es el Corredor Vial Interoceánico Sur, con una extensión de 2 603 km que va desde los puertos del sur de San Juan de Marcona, Matarani e Ilo, hasta Iñapari, en la frontera con Brasil. Este proyecto permitirá dinamizar el flujo comercial entre Peru y Brasil, facilitando el ingreso de productos peruanos a la zona suroeste de Brasil, y la salida de productos brasileños por la costa del Océano Pacífico, beneficiando a zonas donde el Estado ha tenido una presencia mínima o han sido económicamente poco explotadas – qori inka travel agency.

Historia y Aspectos Culturales Cusco

Historia y Aspectos Culturales Cusco – Qori Inka Travel

conocer el Cusco tradicional, la cuna Imperio Incaico, tiene una vasta historia difícil de resumir en pocas palabras. Esta reseña no pretende ser exhaustiva ni completa, solo una pincelada de todo un mundo fascinante, que ha sido reconocido internacionalmente en diversas ocasiones – Travel Agency.

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En 1933 la ciudad Cusco fue declarada Capital Arqueológica de América  Sur, en 1978 Herencia Cultural Mundo, y en 1993 Patrimonio Común de la Humanidad. Del mismo modo, el Santuario Histórico de Machu Picchu fue declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO en 1983 y últimamente, en el año 2007 como una de las Siete Nuevas Maravillas Mundo, habiendo recibido cien millones de votos de participantes de todo el mundo – Qori Inka Travel Peru.

Los primeros asentamientos humanos en el territorio Cusco datan de años 12 000 a 5 000 antes de Cristo. Esta etapa pre cerámica dejó para la historia, a través de la pintura rupestre, el testimonio de grupos humanos dedicados al pastoreo y aprovechamiento de auquénidos – travel agency sacred valley 2 dias.

Los grupos étnicos pre inca que se asentaron en Cusco prosperaron gracias a una agricultura más consolidada, así como a valores culturales que posteriormente influirían en el grupo quechua que migró al Cusco. La etnia más estudiada, gracias a restos arqueológicos y a la tradición oral recogida por cronistas, es la de Ayarmaca – travel peru machu picchu en tren 1 dia.

El origen Imperio Incaico, preservado gracias a las leyendas sobre Manco Capac, el primer Inca y Hermanos Ayar, se ubica en el siglo XIII d.C. Luego de dos sig de luchar por su consolidación en el Cusco, se inicia la gran expansión Imperio, con el Inca Pachacutec (noveno Inca). Se conformó un ejército conquistador poderoso que amplió límites geográficos hasta lo que hoy es parte territorio de Colombia, Chile, Bolivia, Argentina, imponiendo una organización y valores sociales que enfatizaban el trabajo obligatorio y la convivencia basada en la solidaridad y la reciprocidad, un solo idioma y una sola religión – travel agency en cusco 1 dia city tours.

Fue Pachacutec quien diseñó el perímetro de la ciudad sagrada de Cusco en forma de Puma sentado en cuclillas, en donde Sacsayhuaman era la cabeza, denotando liderazgo y gobierno. El corazón era el centro ceremonial donde se celebraba la Fiesta Sol y hoy en día es la Plaza de Armas; la actual calle Pumakurku era la columna vertebral felino, por donde transitaban pobladores de la ciudad y la cola puma terminaba en el cruce de dos ríos en donde actualmente se erige la estatua de Pachacutec – travel machu picchu 2 dias en tren.

Casi cien años después, Francisco Pizarro funda la ciudad Cusco el 23 de marzo de 1534 a la usanza española. Según cronistas se encontró una ciudad con unas 100 mil viviendas, por lo cual historiadores calculan entre 125 mil y 300 mil habitantes incluyendo el ámbito rural de la ciudad – travel camino inca 2 dias a machu picchu.

Como región, el Cusco sustentaba su economía en el aprovechamiento de auquénidos, así como en la agricultura que Incas perfeccionaron con grandes obras de irrigación y la construcción de andenes – tour valle sagrado de incas 1 dia.

La nomenclatura quechua de oficios indica la variedad de ocupaciones, como por ejemplo, Ckori-Camayoc, minero; Coca-Camayoc, sembrador de coca; Uchu Camayoc, sembrador de ají; Quero-Camayoc, carpintero; Awa Compic-Camayoc, fabricante de ropa; Somac-Camayoc, ollero; entre muchas otras denominaciones – travel peru increible.

Durante la colonia, la región se caracterizó por la producción y comercialización de textiles. Era el paso obligado de la comercialización entre Lima y Buenos Aires, desde donde se importaban bienes de Europa; de la plata proveniente de la Mina de Potosí, descubierta por un cusqueño de apellido Hualca; y mercurio de las minas de Huancavelica que iban hacia Potosí para el tratamiento de minerales – travel salkantay trek a machupicchu 2 dias.

La región era la principal productora de alimentos que sostenía ese auge económico, así como proveedora de infraestructura de hospedaje y arrieraje para el intenso comercio – travel agency. 

Proveían, entre muchos otros productos, cacao, carne salada, pinturas religiosas, coca, maíz y tejidos, requeridos por pueb en la ruta hacia Buenos Aires y las minas Alto Perú. También brindaban seguridad para el traslado de valores, alimentación para  viajeros en las llamadas fondas además de administrar el transporte – viajes a machu picchu en tren. 

Con la creación Virreynato de Río de la Plata en 1776, todo este auge productivo y de comercio decae significativamente, a lo que se agrega excesos en tributos exigidos por españoles – tour montaña de colores 1 dia.

La primera etapa de la vida republicana en el Cusco empieza sobre una base económica ya debilitada, que se agudiza con la creación de la República de Bolivia y el auge de Arequipa como centro comercial sur que importaba textiles ingleses a menor precio lo cual hace quebrar la producción textil Cusco. Influyen también en la crisis económica, una menor producción de coca en Kosñipata y la carga tributaria por la deuda de la guerra de independencia, entre otros factores – travel maras moray salineras 1 dia.

A partir de 1830, Cusco empieza un auge económico con la exportación de lana de ovino y fibra de alpaca a Europa, a través de Arequipa. La modernización productiva ingresa al Cusco, y al país, con la primera planta textil instalada en Lucre1 en 1861, siendo la primera país y en 1872 se instala la primera cervecería, revolucionando la siembra de la cebada. En total fueron seis cerveceras que conformaron posteriormente la Cervecera Sur – city tours cusco medio dia.

La construcción de líneas ferroviarias favorece el auge económico, aunque, debido a la Guerra Pacífico se atrasa su llegada al Cusco hasta 1908, en el tramo desde Puno. Nótese que Arequipa contaba ya con ferrocarril desde 1873. En 1880, la exportación de bienes se empieza a realizar a través de casas comerciales. También es la época en que se inicia el boom caucho que duraría hasta 1912, participando Cusco por el paso obligado de este producto desde Madre de Dios – travel al parque nacional manu 4 dias y 3 noches.

En 1920 el Gobierno expide una Ley que obliga a varones de 18 a 20 y de 50 a 60 años de edad, a trabajar en la construcción y reparación de caminos, originándose así una significativa apertura para el incremento de la producción y comercialización de productos de la selva y ceja de selva Cusco y de Madre de Dios como té, café, cacao, madera, coca y castañas, lo que da lugar a su vez a la industrialización de algunos de el como es el caso chocolate – travel inka jungle trek a machu picchu 4 dias. 

Hacia 1925, la ciudad Cusco era la más moderna sur Perú, cosmopolita por su ambiente cultural y relaciones con mercados extranjeros, manteniéndose al tanto de las noticias culturales mundo, a través de Buenos Aires y Europa – travel agency en Peru. 

Entre muchos personajes Cusco destacan Clorinda Matto de Turner, escritora cusqueña que iniciara el género de la novela indigenista hacia fines siglo XIX, contemporánea de Luis E. Valcárcel, connotado historiador y antropólogo – city tours Arequipa 1 dia.

Las expresiones artísticas tan arraigadas desde tiempos inmemoriales se encuentran actualmente en la imaginería cusqueña, con la Escuela Mendívil liderando un estilo único, las pinturas de la Escuela Cusqueña que aún representan la fusión de dos mundos, la confección de textiles artísticos, entre muchas otras manifestaciones arte en la región -Qori Inka Travel. Como Capital Histórica Perú (Constitución Peruana, 1993), el Cusco concentra más renombrados atractivos turísticos país. Machu Picchu fue descubierto en 1911 y desde entonces no ha dejado de ser visitada por miles de turistas – viajes a cusco magico 3 dias y 2 noches. 

Sin embargo, la región Cusco atesora otras ciudadelas inca, referidas por cronistas, aun por desarrollarse como es el caso de Choquequirao, conocida como la ‘hermana sagrada de Machu Picchu’ y cuya puesta en valor está calculada a finalizarse en el año 2011 – Travel Agency. Con 1810 hectáreas de extensión, esta ciudad inca fue el último bastión de la resistencia de Manco Inca contra españoles – viajes a peru tradicional 11 dias y 10 noches.

Cusco se caracteriza por la riqueza y diversidad de sus tradiciones. Destacan el baile de Chunchos, Qollas, el Carnaval Cusqueño, la Danza de Doctorcitos, la Danza de Negritos, la Contradanza, la Saqra K’achampa y el Panadero, entre otras – tours laguna humantay 1 dia.

Desde 1944 se lleva a cabo la Fiesta Sol o Inti Raymi en la Fortaleza de Sacsayhuamán. Es una representación de la ceremonia religiosa inca que se realizaba cada solsticio de invierno en honor al dios Sol. Basada en las crónicas de Garcilazo de la Vega, su fastuosidad hace honor a la capital  Imperio inca, puesto que no era el único lugar en el que se realizaba sino también en todos pueb andinos con sus respectivas autoridades locales. Actualmente la fecha de esta Fiesta es el 24 de junio de cada año – city tours Puno 1 dia.

La Fiesta de la Virgen  Carmen o Mamacha Carmen se celebra cada 16 de julio en Paucartambo. Las comparsas de diablos,  huaca huaca que parodian las corridas de toros, sicllas, entre otros numerosos grupos, danzan durante tres días seguidos, hasta que finaliza la fiesta con la bendición de la Virgen – Travel Agency. La Fiesta de Corpus Christi adquiere también características peculiares en Cusco por el sincretismo de las dos culturas. Consiste en la procesión de quince santos y vírgenes de distintos distritos que van a “saludar” al cuerpo de Cristo en La Catedral, representado por la hostia consagrada que se guarda en la fabulosa custodia de oro macizo de 26 ki y 1,20 metros de alto – travel peru.

También es imponente la procesión Señor de Temblores, Patrón Cusco que, según la tradición oral, detuvo el terremoto año 1650 tours machupicchu. El Cristo está ricamente adornado, clavos de sus manos y pies son de oro puro, con incrustaciones de piedras preciosas. Tenía una corona de oro con piedras que pesaba 1,3 kilos, robada en la década de ochenta – tours valle sagrado conexion machu picchu 2 dias y 1 noche.

El Cusco magico de hoy es un mundo diverso y de contrastes entre lo moderno y tradicional, entre lo urbano y rural Qori inka travel peru. Existe una oferta hotelera y de restaurantes para cada presupuesto y por ello Cusco atrae a grandes, jóvenes y niños nacionales y extranjeros. Asimismo, ofrece al mundo no sólo la actual maravilla el Santuario Histórico de Machu Picchu, sino también Choquequirao trek, tours a Ollantaytambo, tours a Pisac, tours a Sacsayhuamán; viaje por el valle Urubamba y volcanes Salkantay Trek y Ausangate trek; iglesias, casonas y museos; paisajes hermosos, diversidad biológica, deportes de aventura, artesanía, además de su rico chocolate y exquisitos potajes como el puchero, el pepián de cuy, el queso kapiche, chicharrón con mote, humitas, tamales y el adobo, entre otros en la ciudad de cusco y en todo el Peru increible.

EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS MITOS Y SIMBOLOS

EL MEDIO GEOGRAFICO ANDINO:

Debido a su enorme extensión, la cordillera de andes posee casi todos climas mundo, dando lugar a las más diversas manifestaciones de vida animal y vegetal. Hasta 600 m.s.n.m. el clima es tropical, cultivándose principalmente el algodón y el maíz. La coca se cultiva en la región de las vertientes orientales Perú y Bolivia hasta 1,600 m. de altitud, en esta zona la fauna está representada por un sinnúmero de animales salvajes; entre el el otorongo, el lagarto americano y la boa. A mayores alturas habita el puma, y se cultivan tanto el maíz como la papa y la quinua – qori inka travel. El ciervo de andes se encuentra en altitudes alrededor de 4,000 m. zona donde cultivos desaparecen y arbustos y plantas ralas medran; es allí donde las llamas, alpacas, huanacos, vicuñas y cóndores hacen su aparición desplazándose hasta cerca de la línea de nieves – travel agency.

En medio de este escenario majestuoso, en el sector sur de américa (Perú, Bolivia),en la parte más fragosa de su geografía se encuentra el nudo de Vilcanota (Perú), lugardonde se agrupan abigarradamente las cordilleras nevadas levantando gigantescasaltiplanicies salpicadas de infinitos lagos que dan origen a ríos que resbalan en torrentesplateados por profundos y sobrecogedores valles, dirigiéndose unos hacia la vertiente delatlántico y otros conforman en su recorrido la Hoya gran lago Titicaca (4,000 msnm), ellago navegable más alto mundo – travel agency en cusco.

LA CULTURA MADRE: TIAHUANACO:

La cultura Tiahuanaco, tuvo orígenes cazadores-pastores, y luego desarrollotécnicas agrícolas, constructivas y astronómicas que le permitió alcanzar un alto dedesarrollo, que en el tiempo de su mayor esplendor y florecimiento cultural, le posibilitoejercer una enorme influencia en andes Perú y Bolivia – travel cusco.

 

La Montaña Sagrada de Salkantay Trek

La Montaña Sagrada de Salkantay Trek – Qori Inka Travel Agency

SU PAISAJE, PODER Y ANCESTROS DEL CAMINO INKA

Para los habitantes de los Andes, la reverencia a los apus, montañas sagradas, convertidas en protectores locales, no paso desapercibido en el tiempo, así, las montañas como la de Salkantay Trek, entre otras de que la rodean asumen un rol importante en la cosmovisión andina. Por ejemplo el nevado de Waqay Willke (5720 msnm), dentro de la simbología tradicional depensamiento dual andino, es considerado el complemento de Salkantay Trek que es una de las de idades más poderosas y activas delugar, además es apreciado por sus habitantes, el padre de todas las montañas de la región y aun en la actualidad es objeto de gran veneración, por lo que Machupicchu y Choquechurco mantienen un íntimo contacto visual con el Salkantay Trek y otros nevados de la cadena de Vilcabamba – travel agency en Peru.

Best Tour Camino Inca a Machu Picchu

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La cadena deVilcabamba (montañas por el salkantay trekking):

La llaqta sagrada y administrativa de Machupicchu inka está localizada entre importantes nevados de la vertiente oriental de la cordillera de Vilcabamba, «Salkantay, (Humantay Yanantay y Tokorhuay que la rodean montañas y nevados) y Waqay Willke» cuyas montañas, objeto de culto, posibilitan una cohesión social que gira en torno a su veneración, por ser estas proveedoras de agua, elemento vital, principio de existencia en el mundo andino, así como generar fertilidad en los animales, protección a sus pobladores y éxito en sus cosechas – tour valle sagrado de los inkas.

En el culto a las montañas de la zona, están involucrados factores religiosos, políticos y económicos; importantes dentro deproceso de desarrollo social de sus comunidades, los mismos que han estado presentes durante siglos, y que resultan y resultaron muy familiares a los habitantes andinos de todos los tiempos – qori inka travel peru agency.

La visión actual de sus habitantes de la Montaña Sagrada (Mollepata, Machupicchu, Santa Teresa, Wayraqmachay, Collpapampa, Totora, Yanama) vigente desde el tiempo de la sociedad inca, es compartida por pueblos andinos, de tal suerte que la zona es conocida por la reverencia a sus montañas sagradas, difícilmente ignoradas y que sin duda juegan una función vital a través detiempo – tours en Peru.

“El glaciar de Salkantay con la montaña Salkantay, rodeada de las montañas de Humantay Yanantay y Tokorhuay. (Fuente Google Earth 2012)”.

Estas montañas sagradas están ubicadas dentro depolígono de delimitación de Santuario Histórico de Machipicchu (SHM), declarado como tal mediante decreto supremo Nº 001-81-AA de 8 de enero de 1981, con una superficie de 32.592 ha. De igual modo en la zona de amortiguamiento (ZA) de SHM precisado mediante resolución jefatural Nº 322-2001-INRENA de 16 de septiembre de 2004, que propone la ampliación de la ZA a partir de incluir cuencas hidrográficas inmediatas continuas al área de SHM, incrementando el aérea de la ZA de las vigentes en 71.589 ha a 193.334 ha. Finalmente, también está considerado dentro Parque Arqueológico Nacional de Vilcabamba-Choquequirao, declarado mediante resolución directoral nacional Nº 949/INC Travel Peru, de fecha 9 de octubre de 2002, que resuelve: «Aprobar el Plano de Delimitación de Parque Arqueológico Nacional de Vilcabamba (Choquequirao trek), Plano Nº V-01, de fecha julio de2002, con un área de 522,878,30 hectáreas y un perímetro de 367,09 kilómetros, a escala 1: 125.000, ubicado entre sus provincias de La Convención, Anta y Abancay, en los departamentos de Cusco y Apurímac».

Evolución y distribución de los glaciares en la cadena de Salkantay Trek:

En la época en que las áreas glaciares de la cuenca de Aobamba alcanzaron su máximo desarrollo, los glaciares descendían probablemente hasta la cota de los 2950 m y en la medida en que las condiciones climáticas ambientales fueron cambiando, se inicia un proceso de desglaciación, observándose por una parte que de acuerdo a la morfología preexistente, se desarrolló la corriente glaciar principal a lo largo de cauce de su valle de Aobamba, la que durante su retroceso fue subdividiéndose en las zonas de las quebradas afluentes, generándose a su vez en estas últimas, las cuencas glaciares secundarias, tales como en los casos de las quebradas Mesada, Tokorhuay, Paccha Grande, Sisaypampa y Orcospampa, que son las de mayor recorrido en la zona alta de la cuenca principal (camino inca clasico, salkantay trekking, valle de lares trek, inka jungle trail, etc) qori inka travel. Por otra parte, en las laderas de los flancos de valle en que los taludes son de fuerte pendiente, el retroceso glaciar de los frentes se dio en forma casi paralela al eje longitudinal de la corriente glaciar principal. Actualmente, los glaciares que pertenecen a Aobamba están concentrados alrededor de los cerros Palkay (5422 m), Salkantay Trek (6264 m) y Tokorhuay (5473 m), evidentemente año tras año continúan perdiendo extensión y volumen. En los últimos treinta años el ritmo de fusión glaciar se ha incrementado en forma acelerada, atribuyéndose las causas de dicha fusión a efectos de invernadero.

Grupo Salkantay Trek a Machupicchu:

Salkantay Trek, de 6264 metros de altura, es el nevado más importante de la cordillera Vilcabamba y ocupa la posición sur de la cuenca de valle Aobamba. De sus laderas nacen sus quebradas Sisaypampa, Orcospampa y Paccha Grande – tours valle sagrado conexion machupicchu 2 dias.

En 1963 se inventariaron cinco glaciares principales en el Peru, como pertenecientes a la cuenca de su río Aobamba, ubicados en el lado septentrional de la montaña y orientados al noreste y noroeste. De estos, cuatro corresponden al tipo montaña y uno al tipo de valle – tours machupicchu 1 dia completo en tren. 

La superficie glaciar total denevado Salkantay Trek en el ámbito de la cuenca deAobamba, al año 1963 era de 8.59 Km2 y a 1998 según la imagen satelital fue de 3.98 Km2, en consecuencia se ha encontrado una reducción de 4.61 Km2 de hielo que corresponde a una pérdida deárea glaciar de53,8% para un periodo de 35 años – qori inka travel agency.

En la actualidad el borde inferior deárea glaciar de Salkantay Trek se encuentra a los ± 4800 msnm, y debido al acelerado proceso de desglaciación, este nivel seguirá ascendiendo en los próximos años. Desde el punto de vista geodinámico, es en el sector de Salkantay trek se han generado entre 1996 y 1998 cinco eventos. Tres de los cuatro que se produjeron en la cuenca de río Aobamba y que ocurrieron el 12 de julio de 1996, 12 de marzo y 22 de noviembre de 1998, que fueron originados a partir de la ruptura y desprendimiento de masas glaciares colgantes – camino inca travel agency. El aluvión de27 de febrero de 1998 que produjo el represamiento de río Vilcanota y afectó la central hidroeléctrica de Machupicchu, se produjo a consecuencia de un proceso de solifluxión que se originó en el talud exterior de arco morrénico frontal que encierra la lengua glaciar, cuyo flujo en el tramo inicial donde se presenta un escalón de roca de aproximadamente 80 m de desnivel, incrementó su velocidad y capacidad de destrucción – tours camino inca a machu picchu 4 dias.

Muchas partes de la montaña donde se presentan cambios de pendiente en la roca base de tipo granítico y las masas glaciares han tenido poco espesor, estas últimas ya se han ablacionado, quedando cada vez mayores superficies de roca expuesta, por lo cual las corrientes de hielo principales están subdividiéndose y en la medida en que el proceso de desglaciación continúe al ritmo en que se viene produciendo, en los próximos años se infiere que habrán sectores en la zona baja de Salkantay trek que se presentarán como depósitos de hielo aislados, con tendencia a extinguirse – inka jungle trail a machu picchu 4 dias.

En torno al aspecto de riesgos, la perdida de área glaciar y la ostensible disminución de volumen en hielo no sólo en Salkantay trek, sino también en el resto de glaciares, se traduce como una situación favorable en el sentido de que las avalanchas y desplomes de las masas de hielo cada vez serán de menor magnitud. De igual modo se ha observado que la zona baja de los glaciares que pertenecen al Salkantay Trek, y de donde se produjeron las avalanchas citadas en líneas anteriores, en la actualidad son de poco espesor y yacen sobre superficies de roca de mediana pendiente; sólo de frente terminal deglaciar Nº 15 que se ubica en la parte superior izquierda de la laguna Salkantay Trek, se están produciendo continuos desplomes de hielo que caen directamente sobre la masa glaciar en proceso de extinción que va generando la formación y desarrollo de lagunas – choquequirao trekking.

Síntesis Histórica de ámbito de Proyecto a la montaña de salkantay trek:

Las posiciones y enfoques acerca deproceso de ocupación de área de estudio se constituyen desde la época preinka, como una etapa primordial, en que surgieron las primeras sociedades jerarquizadas basados en el culto, la agricultura, ganadería y en nuestro caso en el dominio de los pisos ecológicos, los que estaban organizados desde poblados cercanos, como el de Mollepata, relacionados con culto al apu Salkantay trek inca travel, Este territorio reporta escasa información histórica de su pasado preinka; sin embargo, las investigaciones de Modesto Layme Sotelo se remontan desde los años 945-1006 años d.C. Esta se sustenta a partir de una serie de vestigios arqueológicos que ubicó en lugares como Taramoqo, Chilcapata, Qotomarka, salkantay etc. El cronista Garcilaso de la Vega (1609) relata que: «esta zona estuvo habitada por los Rimactampus quienes serian conquistados por el primer inca Manco Capac».

En una relación hecha en 1586 se indicaba que el nombre de Mollepata provenía aún de «tiempo del Inka» y significaba «anden de molles», Mollepata junto a Pampaconga, Patallacta, y Chonta eran pueblos de Inca y de sol, es decir eran criados de Inca. Waldemar Espinoza (1975) contrastando la relación de 1586 con un documento de probanza e información de 1575 indica que la gran mayoría de la población que habitaban las márgenes de los ríos Apurímac y Pachachaca eran mitimaes traídos de la Costa de Peru o de otras zonas yungas andinas (cañarís o chachapoyas) que, en muchos casos habían sido trasladados a estas zonas – trek camino inca.

Continuando con la relación de 1586, esta indicaba que los pobladores de Mollepata salkantay estaban al mando de un curaca y adoraban al sol y árboles, piedras y que tributaban ají y maíz y que además guardaban ganados de la tierra para las guacas que adoraban, su vestimenta consistía en unas camisetas sin mangas con una manta que se colocaban encima y llevaban el cabello largo – travel agency. Su alimentación consistía en maíz, ají, papas, quinua, ocas, chochos y el yuyu, la descripción extensa en si da más referencias acerca de ámbito de proyecto de la sagrada montaña de salkantay trek:

“Asimismo en la zona del camino habían árboles diversos como el aliso, chachacomo, quishuar, y el molle los cuales servían como carbón, leña y para hacer tablas y sillas y para la construcción de las casas, aparte del maíz, ají y las papas se daban frutas llamadas de la tierra como las guayabas, lucmas, granadillas, pepinos y ciruelas, plantas medicinales como la chichera servían para curar las heridas – qori inka travel agency. Las viviendas estaban hechas de adobes que cubrían con maderos y paja, la tierra era accidentada y estaba infestada de leones (pumas), osos, gatos monteses y zorros, así como venados, guanacos y perdices – salkantay trek. Mollepata estaba surcado por dos ríos importantes el caudaloso río Bermejo y el río Blanco, este último que venía de la puna de las nieves de esta sierra que llaman Salcantay trek – travel agency en Cusco”.

“Volviendo al Inca Manco Capac, decimos que después de haber fundado la ciudad del Cuzco, en las dos parcialidades que atras quedan dichas, mando fundar otros muchos pueblos -inca travel agency. Al norte de la ciudad se poblaron veinte pueblos, de cuatro apellidos inkas, que son: Mayu, Zancu, Chinchapucyu, Rimactampu. Los más de estos pueblos están en el hermoso valle de Sacsahuana. donde fue la batalla y prisión de Gonzalo Pizarro. El pueblo más alejado de estos está a siete leguas de la ciudad inka, y los demás se derraman a una mano y a otra del camino real de Chinchaysuyu»(Garcilaso 1976: 18) Qori inka travel agency”.

En relación a esta cita etnohistórica, que nos ayuda a ver al poblado de Mollepata desde la época Inka, estos vivían básicamente en lugares cálidos como Marcahuasi, Cotomarca, Qonoc o Cachu (actual Bellavista) quienes eran mitimaes, que habían sido asentados por los inkas Topa Ynga Yupangui y Guayna Capac, cronistas como Murua (1590) y Cobo (1653) hablan de un cacique llamado Caruarayco o Carbayayso, quien era curaca de Cotomarca en tiempo de Manco Inga, este al parecer era un cacique cañari que había sido puesto por Guayna Capac – viajes a machupicchu 2 dias en bus.

Ya con la presencia de españoles en territorios del antiguo Tawantinsuyu travel inca, Mollepata es concedida como encomienda, primeramente en 1536 al factor Núñez de Mercado, luego en 1548 el pacificador La Gasca revocaría dicha encomienda a favor del capitán Lope Suazo – viajes a machupicchu 1 dia en tren. 

Marcahuasi como heredad o tierra particular sería otorgada por merced real al secretario de La Gasca: Don Pedro López de Cazalla,5 en 1569 ya con Francisco de Toledo como virrey del Peru Mollepata era encomienda de doña Francisca Robles, viuda del capitán López de Suazo, en la visita y tasa que hace este virrey en 1570 se indicaba que en este repartimiento, de Mollepata, se hallaron 69 indios tributarios, 9 indios viejos e impedidos que no pagaban tasa 69 muchachos de 17 años abajo, 186 mujeres de todas edades y estado que en total hacían eran 353 personas que pagan de tasa 390 pesos de plata ensayada y marcada – agencia de viajes en cusco.

Justamente es en este periodo que se inicia la reducción o acomodamiento de los indígenas de Mollepata en un pueblo de indios a la usanza occidental el cual es el origen del actual pueblo de Mollepata camino inca travel agency, este pueblo sería puesto bajo la advocación del patrón Santiago razón por la que se llamaría Santiago de Mollepata, esto hace que la población que estaba asentada desde tiempos del Inka en diversos lugares de la zona sean aglutinados en un solo lugar perdiendo el control de sus tierras que antes habían usufructuado, en 1586 la mayor parte de la población indígena había desaparecido, situación que sería aprovechada por diversos españoles que empezaron a acceder a sus tierras despojadas a indígenas asentando en ellas propiedades particulares y haciendas – travel agency en Peru. 

En un informe hecho en 1689, el cura de Limatambo Joseph de Mesa Guerrero indicaba que en Mollepata – camino inca habían 18 haciendas, una estancia y cinco asientos, ello indica que la propiedad de las tierras era usufructuado por propietarios particulares, el único bien que aún quedaba en manos de indígenas era la estancia de Charqueccolca, para esta época la población natural originaria de Mollepata camino inca estaba compuesta por solo 44 indios, 47 indias y 29 niños entre varones y mujeres, en esta época ya se notaba una presencia grande de indígenas forasteros, 117 en total, que habían sido traídos de diversas partes para laborar en sus haciendas (Villanueva 1980: 213 valle sagrado).

Luego de 1689, el hilo del pasado histórico de Mollepata – salkantay trek, se pierde hasta inicios de la República, 1834 para ser exactos, fecha en la que el presidente de la república, José Luis de Orbegozo travel agency, hace su paso por este pueblo el cual es descrito rodeado de dos cerros llamados Tilca y Molleccasa, para este momento Mollepata era desde 1819 o 1821 el paso obligado por donde discurría el camino que venía de Lima con dirección al Cusco (Blanco White 1974: 117 camino inca clasico).

La población estaba compuesta por 1500 habitantes de toda edad y sexo que estatal distribuidos en el pueblo y en las 11 haciendas que había en ese entonces – salkantay trekking. En 1845 la tesorería fiscal de ese entonces nos sigue indicando la presencia de una serie de propiedades particulares en Mollepata, al igual que en 1689 no hay ayllus aún más ya no existe la estancia que antes usufructuaban los indígenas – camino salkantay trek. 

Hacia 1869 Efrain George Squier, viajero ingles de fines del siglo XIX describe a Mollepata como una aldea de miserables chozas en una alta repisa de la montaña, con una iglesia campos alrededor de Mollepata estaban desolados y había dificultad para conseguir agua (Squier 1974: 290) – salkantay inca travel agency. 

A finales del siglo XIX e inicios del XX Mollepata deja de ser el paso de los viajeros que se dirigían a Lima o al Cusco -camino inca travel agency, el camino nuevamente, como en la colonia, pasa por inmediaciones de las haciendas Marcahuasi y la Estrella, esto al parecer hace que caiga en decadencia, y lo único que mantenía a Mollepata salkantay trekking conectada con el resto de la región eran las haciendas, los viajeros, comerciantes y ganaderos que se dirigían a sus valles de Santa Ana. Tras la época de la reforma agraria y la disolución de las haciendas que habían subsistido aún desde épocas coloniales tempranas, Mollepata salkantay trek seria visto como un lugar ubicado al fin del mundo. Las noticias etnohistorícas con respecto a Santa Teresa están relacionadas con la presencia inka en la antigua Vilcabamba y Machupichu, la diversidad de sitios arqueológicos que se tiene en esta zona son muestra de ello aunque es poca la información que se tiene sobre este aspecto – travel agency. 

Ya en la colonia, Santa Teresa es considerada parte conformante de la Gobernación de Vilcabamba del camino inc travel agency. En 1595 la corona española implementaría en todo el espacio del sur peruano un proceso de composición y legalización de tenencia de tierra denominada «Primera visita y composición de tierras» el cual fue realizado por el oidor Alonso Maldonado de Torres a partir del cual se originarían las haciendas coloniales – salkantay trek. En este proceso surge la hacienda Guadquiña que abarcó en su momento de mayor expansión gran parte del actual distrito de Santa Teresa – qori inka travel peru.

Acerca de la hacienda Guadquiña se tiene referencias orales y escritas que indican que esta fue parte de las propiedades que la orden de la compañía de Jesús usufructuaba en el Cusco, aunque no hay documentación histórica que lo sustente. En 1689 el cura de la doctrina de Quillabamba y Amaybamba indicaba que Guadquiña era un ingenio propiedad de un don Juan de la Torre, este ingenio azucarero estaba ubicado a una distancia de 16 leguas y al cual dicho cura no había llegado ni podía dar razón porque aunque pertenecía al beneficio de Quillabamba no tenía un puente por donde cruzar a él, esto por lo caudaloso del río. (Villanueva 1982: 177 travel peru agency). A partir de ello se podría inferir que Guadquiña no tenía una salida fácil hacia la orilla derecha del Vilcamayo en donde estaban asentados las otras haciendas y poblados que estaban en la ruta que unía a esta zona con el Cusco por lo que su única vía de comunicación estaba relacionada con el camino que iba al Salkantay trek y Soraypampa y por ende a Mollepata – salkantay trek.

Algo que es necesario precisar al momento de querer determinar los antecedentes que se tienen con respecto al camino Mollepata – Salkantay Trek. Santa Teresa, es la función que esta vía cumplió en la época prehispánica, (básicamente en el periodo inka) y los cambios que se dieron en su uso tras su posterior reutilización durante el periodo colonial y republicano en ese entender dividiremos estos antecedentes en dos aspectos salkantay inca travel agency:

Entenderlo como nexo de unión del Centro Administrativo de Choquechurco con Machupicchu, Vilcabamba y el Salkantay durante el periodo Inka hasta 1570 fecha en que es capturado y muerto el inka Tupac Amaru I, liquidándose por ende el último reducto inka en Vilcabamba – salkantay. Como parte de un nuevo tipo de función relacionado con el pueblo y haciendas de Mollepata y Santa Teresa y con los pueblos coloniales ubicados en Vilcabamba (Pucyura, Yanama, salkantay trek etc.) Qori inka travel agency.

 

 

 

 

Reserva Nacional del Lago Titicaca

Reserva Nacional del Lago Titicaca Puno – Qori Inka Travel

En el año 2018 la Reserva Nacional del lago Titicaca (RNT) cumplio 40 años de existencia y en ese lapso, la administración del ANP – Travel Peru, ha enfrentado diversos retos para mantener viable y en forma permanente los bienes y servicios que ofrece a la sociedad – Puno. Un balance de lo realizado hasta la fecha nos muestra que la Reserva del lago titicaca continúa viable y que a pesar de los conflictos relacionados con el aprovechamiento de sus recursos ella mantiene el enorme potencial que justificó su creación – Travel Agency.

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La RNT (Reserva nacional del lago titicaca) en el Contexto Internacional:

El lago Titicaca en Puno, ha sido considerado como un sitio de carácter especial por la Convención RAMSAR. Dicha Convención es un tratado intergubernamental establecido en Irán en 1971 y que entró en vigor en 1975, tiene como objetivo fundamental la conservación de los humedales, reconociendo que estos son ecosistemas extremadamente importantes para la vida y el equilibrio de la diversidad biológica, así como para el bienestar de las comunidades humanas. El Perú se ha suscrito a la Convención de los Humedales en 1986, ratificada por el Congreso de la República en 1991 – Travel Peru. 

La totalidad del lado Peruano del Lago Titicaca ha sido reconocida por la CONVENCIÓN RAMSAR el 20 de enero de 1997, considerándose como un Humedal de Importancia Internacional, especialmente como hábitat de aves acuáticas; posteriormente el lado boliviano tuvo el mismo reconocimiento el 26 de agosto de 1998 – Travel Agency Peru. Por las extraordinarias características del lago Titicaca y por la rica tradición cultural de las comunidades vinculadas a este, como legado de nuestros antepasados, actualmente se vienen realizando interesantes avances para declarar el lago Titicaca como Sitio de Patrimonio Mundial – Qori Inka Travel.

Características de la Reserva Nacional del Lago Titicaca – Puno:

Ubicación Extensión y Limites del Lago Titicaca:

La Reserva Nacional del Titicaca está ubicada en las aguas continentales del Lago Titicaca, en las inmediaciones de las Provincias de Puno y Huancané del Departamento de Puno, a una altitud promedio de 3810 metros sobre el nivel del mar (Mapa Nº 1). Su ubicación geográfica se encuentra según las coordenadas del cuadro 1.

Cuadro 1:   Coordenadas de ubicación de la RNT

Coordenadas Geográficas                        Coordenadas UTM
Latitud : 15º16’21” – 15º50’20” (LS)               8320000     380000
Longitud : 70º02’10” – 69º46’23” (LO)           8240000     430000

De acuerdo al Decreto Supremo de su creación tiene una superficie de 36,180 ha, comprende dos sectores que no tienen continuidad física, ubicados en:

  • Sector Ramis: con 7,030 ha, comprende los totorales de la margen derecha de los ríos Ramis y Huancané e incluyen las lagunas de Yaricoa (130 ha) y Sunuco (50 ha) a la margen izquierda del río Huancané.
  • Sector Puno: con 29,150 ha que abarca los totorales comprendidos entre la Isla Estévez y la Península de Capachica.

Los límites de la RNT se detallan en el Anexo 2, descritos según Decreto Supremo Nº 185-78-AA del 31 de octubre de 1978.

Accesibilidad al Lago Titicaca – Puno:

La RNT – Reserva nacional del lago titicaca, tiene un acceso que incluye vía aérea, terrestre y lacustre, tal como se detalla a continuación:

  • Lima – Juliaca, vía aérea, 1 hora y 30 minutos de viaje.
  • Juliaca – Puno, carretera asfaltada, 45 minutos de viaje.
  • Puno – Juliaca – Taraco – Puente Ramis, carretera asfaltada con un tiempo de 1 hora y 30 minutos de viaje.
  • Puente Ramis- Sector Ramis, trocha carrozable 15 minutos de viaje.
  • Taraco-Sector Ramis (Jatun Isla), 30 minutos de viaje.
  • Puno – Isla los Uros, vía lacustre con un tiempo de 20 minutos de viaje.
  • Puno – Paucarcolla – Huatta – Coata – Capachica, vía terrestre carretera asfaltada y afirmada 1 hora 30 minutos de viaje.
  • Puno – Capachica, vía lacustre, dos horas de viaje.
  • Capachica – Capano – Yapura – Llachón carretera afirmada, 30 minutos de viaje.

Características Abióticas del lago titicaca:

Altitud del lago:

La Reserva Nacional del Lago Titicaca, se halla ubicada sobre una altitud promedio de 3,810 m.s.n.m. que corresponde al nivel histórico del Lago Titicaca. En la zona de amortiguamiento, conforme uno se aleja del Lago va aumentando la altitud, hasta los 4,100 m.s.n.m. que corresponde a cerros y elevaciones propios del altiplano.

Geología y Geomorfología del Lago:

La Geología de la Cuenca del Titicaca ha sido determinada por numerosos eventos tectónicos sucedidos durante largos períodos de tiempo. Durante el Cuaternario, la evolución del altiplano ha estado ligada fundamentalmente a la alternancia de períodos húmedos y secos, cálidos y glaciales, dando lugar a su cuenca endorreica y el desarrollo de lagos sucesivamente más amplios o más reducidos que los actuales. A estos diferentes procesos hidrogeológicos corresponden los diferentes depósitos desde morrenas glaciales en las cordilleras, a sedimentos fluviátiles entre el piedemonte y la planicie, y las formaciones lacustres y evaporíticas en la parte central de la llanura.
Entre las unidades geomorfológicas de la cuenca del Titicaca se pueden distinguir cinco grandes grupos:

  1. Llanuras y depresiones, que corresponden a la llanura fluvio-lacustre actual, terrazas fluvio lacustres y acumulaciones eólicas;
  2. Depósitos de vertiente, que corresponden a los depósitos detríticos y/o coluviales de piedemonte, a las acumulaciones morrénicas y a los abanicos aluviales;
  3. Colinas, que según su litología se dividen en dos unidades: colinas sedimentarias redondeadas y disectadas y colinas volcánicas redondeadas y disectadas;
  4. Meseta volcánica, se trata de altiplanicies relativamente grandes localizadas cerca o junto a las cordilleras y caracterizadas por superficies uniformes a ligeramente onduladas y montañas que son los relieves más fuertes y,
  5. Superficie de agua permanente que corresponde al Lago Titicaca y otros menores, que ocupa una fosa intermontañosa de origen tectónico, asimétrica con la parte más profunda de 283 m y su área es de 8,167 km².

La Reserva Nacional del Titicaca y alrededores, está formada por una parte acuática y otro continental, distinguiéndose las siguientes características:

  • Área acuática, constituida por el espejo de agua, con zonas litoral y pelágica.
  • Área continental, conformada por planicies inundables y deltas (ríos Ramis, Illpa y Coata), así como por islas, islotes y promontorios emergentes.

Suelos del lago titicaca:

Según el mapa de Capacidad de Uso Mayor de las Tierras del Perú (ONERN, 1981), los suelos de las extensas planicies que circundan el área de la Reserva Nacional del Lago Titicaca, son tierras aptas para cultivos arables propios de altura y pastoreo intensivo, como las pampas de Huatta y Coata. En la península de Capachica se tiene tierras apropiadas para cultivos intensivos, arables y pastos cultivados – travel machu piccho.

En el área de los totorales, dentro de la reserva, se pueden distinguir suelos altamente orgánicos en el sustrato superior (más del 50%) y debajo de esta una capa de arcilla de color plomizo, frecuentemente con presencia de restos de conchas de moluscos gasterópodos. El horizonte orgánico puede tener hasta un espesor de 80 cm.

Clima del lago titicaca:

El relieve y su elevada altitud superior a los 3810 m.s.n.m, hacen que el clima del Altiplano sea frío, aún durante el verano; sin embargo, la presencia del Lago Titicaca constituye una fuente de humedad y un elemento de efecto termorregulador, en especial de la zona circunlacustre. La presencia de fuertes sequías en el altiplano como la registrada durante el año 1983 y las excesivas precipitaciones e inundaciones, como las de 1986, han constituido los riesgos naturales de mayor impacto ambiental, social y económico en la cuenca – qori inka travel. 

La precipitación media anual es de 800 mm en los alrededores y 1,400 mm sobre el Lago Titicaca, con un período lluvioso de diciembre a marzo y seco de mayo a agosto, considerándose los demás meses como de transición.

La estacionalidad térmica es moderada, con temperaturas relativamente altas de noviembre a febrero y bajas de junio a agosto. Si bien la amplitud térmica de las temperaturas medias en el altiplano es de 5,8 ºC a –6,5 ºC, en las cercanías del Lago Titicaca varía sólo de 3 ºC a 4 ºC. Las temperaturas máximas medias mensuales en las cercanías y al interior del lago Titicaca varían entre 14 y 16 ºC y las mínimas medias mensuales con valores de –1 ºC y 2,3 ºC.

Hidrografía del lago titicaca:

La cuenca del Lago Titicaca tiene un área de 56,168 km2, de los cuales 8,167 km² pertenecen al lago y de éste las tres cuartas partes corresponden al territorio peruano. Se reconocen tres zonas: el lago grande con 6,311 km2 y una profundidad máxima de 283 m, el lago pequeño con 1 292 km2 y una profundidad máxima de 45 m, y la Bahía de Puno con 564 km2 y una profundidad máxima de 30 m; el lago en toda su extensión tiene una longitud de 176 Km y un ancho máximo de 70 Km. El Titicaca tiene cinco tributarios principales: los ríos Ramis, Huancané, Coata, Ilave y Suches, siendo los principales afluentes el río Ramis y el río Huancané que constituyen aproximadamente el 40% del área de toda la cuenca. El único efluente es el río Desaguadero – travel peruvian. 

La fluctuación anual de los niveles del lago esta determinada por las precipitaciones, el máximo nivel generalmente se presenta en abril, al final de la época lluviosa y del mayor aporte de los tributarios; el mínimo se observa en diciembre, poco antes del inicio de las lluvias. Entre 1914 al 2002, los niveles extremos fueron de 3806.7 m.s.n.m en diciembre de 1943 y de 3812.7 m.s.n.m en abril de 1986 (Anexo 6) travel agency.

En cuanto al balance hídrico del lago Titicaca, se tiene que el aporte directo por las lluvias es de 46.8% y por los tributarios de 53.2%. El 91.1% se pierde por evaporación y tan sólo el 8.9% por el río Desaguadero. Esto se resume en el cuadro 1, tomado de Roche, et al (Dejoux e iltis, edit. 1991 travel peru).

Organizaciones Rurales en el Lago Titicaca – Puno:

Comunidades Campesinas:

Es la principal forma de organización socioeconómica del poblador rural, que sobre la base de un territorio, y ligados por vínculos ancestrales socioeconómicos y culturales, desarrollan múltiples actividades productivas, entre las que incluyen el manejo de recursos naturales. La actividad económica productiva se desarrolla mayormente en unidades familiares, son pocas las tareas de conducción netamente “comunal”, a excepción de actividades de beneficio común como construcción de centros educativos, participación en la construcción de locales comunales, carreteras, etc. En los alrededores inmediatos a la RNT existen 21 comunidades campesinas con aproximadamente 4,712 familias (Cuadro 2, Anexo 3). Además en la Península de Chuchito se tiene otro número de comunidades que están relacionadas a la reserva del lago titicaca – Puno.

La comunidad tiene personería jurídica, es decir, reconocimiento oficial por el Estado y sus autoridades están organizadas en una Directiva Comunal, presidida por un Presidente; siendo la máxima autoridad para las decisiones la Asamblea Comunal. Sin embargo, en la comunidad también existe otra autoridad en forma paralela, el Teniente Gobernador que es la autoridad política, que depende del Gobernador Distrital y está encargado de resolver conflictos que puedan surgir entre comuneros – travel agency.

Los Comités Especiales son órganos creados por la comunidad, para ejercer actividades específicas, que de acuerdo a su naturaleza requieren un nivel de especialización. Estos comités son generalmente de: Agricultura, Ganadería, Salud, Educación, Agua Potable, Riego, Forestal, pesca, etc. En relación al área protegida las comunidades cuentan con Comités de Conservación de la RNT con sus respectivos Guardaparques Voluntarios comunales – qori inka travel.

Parcialidades en el Lago Titicaca:

Organizaciones rurales cuya diferencia respecto a las comunidades campesinas, es eminentemente de tipo legal, no poseen un reconocimiento oficial del Estado y su actividad económica se desarrolla en forma individual y privada. Poseen como autoridad, solamente al Teniente Gobernador, para el control y orden en el ámbito de la Parcialidad – viajes de puno a cusco.

En el área circundante a los límites de la Reserva Nacional del Titicaca, existen 6 Parcialidades, con un total de 1016 familias, de igual modo se tiene también Comités de Conservación de la RNT (Cuadro Nº 2 del Anexo 3).

La Isla de Los Uros – Lago Titicaca – Puno:

Es posible que la presencia de los Uros en el lago se remonte a la etapa Pre Inca, en el Periodo Formativo, en donde habrían sido los primeros pobladores con asentamientos humanos en las riberas del lago. Presumiblemente fueron luego sometidos por los Tiwanaku, Lupacas e Incas y resistiéndose a estos sometimientos, se refugiaron en el interior del Lago, instalándose en islas flotantes de totora, construidas por ellos mismos, hasta la actualidad – viajes a machupicchu 1 dia en tren.

Es así, que a diferencia de los grupos humanos que habitan en los alrededores de la reserva, los Uros se encuentran asentados al interior del área protegida en la parte acuática del Sector Puno, sobre las tradicionales islas flotantes construidas y mantenidas con totora. La Comunidad Uros Chulluni, con 475 familias, actualmente tiene la categoría de Centro Poblado, habitando una parte de su población en tierra firme en el sector Chulluni y otra en las islas flotantes. Los Uros se dedican principalmente al turismo, la pesca, la caza y la artesanía, conservando las prácticas ancestrales de uso de recursos naturales, siendo uno de los potenciales turísticos más importantes de la reserva – viajes a puno.

Los totorales y su importancia en la RNT:

La RNT en sus dos sectores Puno y Ramis, abarca aproximadamente 17,400 Ha. de totorales que representa el 65 % del área total del lado peruano (26,640 ha). En el Sector Puno existen 13,388.37 has, de las cuales 7,192 has son 
consideradas como densas, 6,195.47 has como semi densas y ralas y 15,715.96 has. Además, en ciertas localidades de los Distritos de Coata, Huata y Paucarcolla existen zonas potenciales para repoblamiento de totorales (Evaluación de la Totora en el Perú, PELT 2000 travel peruvian). 

En el Sector Ramis existen 4,028.55 has de totorales, de los que se presenta como densa en 2,900.61 has, y semi densa y rala en 1,127.94 has. Además existen 9,370.67 has potenciales para el repoblamiento de totorales en sectores del distrito de Pusi (comunidades de Carabuco y Jatun Ayllu) y en la zona de amortiguamiento de la reserva en el distrito de Taraco (comunidades de Requena y Tuni Requena) (PELT, 2000). La totora tiene una enorme importancia social, económica y ecológica. Esta planta principalmente en su estado tierno y juvenil es utilizada como forraje para la alimentación de ganado vacuno, ovino e incluso camélido y equino; el ganado porcino aprovecha directamente los rizomas cuando quedan áreas de totorales expuestos en épocas de sequía – Travel agency. Esta vegetación acuática es considerada como la base de la alimentación del ganado de la zona ribereña. La totora madura es secada al sol para ser utilizada como materia prima en la artesanía, adornos, construcción de embarcaciones de diferentes dimensiones, colchones “quesanas”, viviendas y techos de viviendas; en este aspecto, los artesanos más destacados provienen de los Uros y de la comunidad de Chimu. Además, el cuello o cogollo de la totora denominada “chullo”, que es la porción basal del tallo, de una coloración blanquecina, es utilizada en la alimentación humana, al igual que los rizomas denominados “sak’a”. Finalmente, la totora también sirve de sustrato para construir los islotes flotantes de los Uros; sus rizomas entrecruzados a través de años forman una estructura compacta flotante denominada “quilli”, sobre la cuál construyen sus viviendas – viajes a Valle Sur Cusco.

Actividad Turística en el lago titicaca – puno:

El hecho particular de la RNT, es el de estar ubicada dentro del mundialmente conocido “lago navegable mas alto del mundo”, también denominado “Lago Sagrado de los Incas”, de cuyas aguas salió la pareja mítica de Manco Cápac y Mama Ocllo, fundadores de la más grande cultura de Sudamérica: el Imperio de los Incas.

En este contexto la principal atracción turística es el Titicaca, que junto con su entorno, conformado por paisajes naturales, biodiversidad y valores culturales ancestrales, configuran el típico paisaje andino lacustre. En este panorama se encuentra ubicada la RNT, constituida por inmensas áreas de totorales, hábitat de variada fauna silvestre, y dentro de ella las islas flotantes de los Uros, como el lugar mas visitado por turistas. Sin embargo otros lugares como el río Huile, humedales de Paucarcolla, la desembocadura del río Coata y la zona de Capano, Yapura y Llachón son también sitios potenciales para el turismo y la recreación – City tours Puno. 

En la actualidad los Uros se ubican al extremo sur del río Huili, a 6 km de la ciudad de Puno, en un total de doce islas flotantes aperturadas para la actividad turística. En el sector de Capi Cruz, también existen algunas islas flotantes (a 15 Km de Puno) pero que no ofrecen servicios al turismo – Travel Agency. 

La actividad turística en la RNT (Reserva nacional del lago titicaca) aún no cuenta con infraestructura, organización y servicios adecuados para captar en forma ordenada y eficaz el turismo. Existe también carencia de promoción turística, muelles turísticos, servicios higiénicos, miradores, centro de interpretación, ambientes para descanso, etc. A esto se agrega que los visitantes a la RNT (islas flotantes de los Uros), no pagan la tarifa oficial establecida por el INRENA (Resolución Jefatural Nº 098 –98 INRENA-J). En la actualidad el Centro Poblado Uros Chulluni cobra una cifra simbólica de S/ por visitante; por tanto, la RNT no capta los ingresos que según Ley le corresponde y que le permitirían mejorar los servicios turísticos, hacer más eficiente la gestión del ANP y fomentar el desarrollo sostenible de las poblaciones circundantes – Qori inka Travel Peru.

Las estadísticas de turistas nacionales y extranjeros que visitaron las Islas flotantes de los Uros entre 1996 al 2002 registran una tendencia de crecimiento, alcanzando en el año 2001 el pico más alto con 75852 visitantes y en 1997, como el año más bajo con 36,598 visitantes (cuadro 4). Con estas tendencias podríamos afirmar, que un futuro el turismo podría convertirse en una actividad sostenible generadora de desarrollo local – Travel Agency en Peru.

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PARACAS: RESERVA DE VIDA

Entre el desierto costero y el mar frío de la corriente peruana, más de 1500 especies coexisten en una de las costas más bellas del Peru, la Reserva Nacional de Paracas. Fue declarada la primera Área Natural Protegida marino-costera del Perú, no solo por sus valores ecológicos, sino por las oportunidades de desarrollo sostenible que ofrece a la población local – travel agency en peru.

Esta ANP es hábitat de numerosas especies de aves acuáticas como el pingüino de Humboldt, el potoyunco peruano, y aves guaneras como el piquero peruano, el guanay, el pelícano, entre otras; también habitan en este paraíso marino grandes vertebrados como tortugas marinas, nutrias, delfines, lobos marinos y ballenas. Todas ellas residen y se reproducen en Paracas – qori inka travel.

¿SABÍAS QUÉ LA RESERVA DE PARACAS?

En el 2003, la Organización Marítima Internacional (OMI) designó a la RNP como Zona Marítima Especialmente Sensible. En 1991, el ANP fue declarado Reserva Regional para Aves Migratorias por la Red Hemisférica de Reservas de Aves Playeras.

La Reserva Nacional de Paracas es un humedal de importancia internacional declarado en 1992 como Sitio Ramsar. Este rico ecosistema es un sitio único e ideal para el descanso y alimentación de aves migratorias de orillas, provenientes de los hemisferios norte y sur, así como de las lagunas altoandinas – viajes machu piccho.

Las especies emblemáticas de Paracas son el pingüino de Humboldt, el zarcillo, el flamenco, el gaviotín peruano, y el
lobo de mar en sus dos especies: finos y chuscos.

La actividad pesquera da ocupación a cerca de 600 pescadores artesanales, de los cuales la gran mayoría extraen mariscos.

DATOS DE UBICACION DE LA RESERVA NACIONAL DE PARACAS:

Ubicación: Departamento de Ica
Extensión: 335,000 ha (217,594 ha de mar)
Fecha de creación: 25 de setiembre de 1975
Objetivos de conservación:
• Conservar ecosistemas marino costeros y su biodiversidad.
• Proteger especies amenazadas y sus hábitats respectivos.
• Asegurar el aprovechamiento sostenible y responsable de los recursos hidrobiológicos.
• Conservar y proteger el patrimonio arqueológico y cultural.

Accesos a la Reserva de Paracas:

Por vía terrestre hay dos formas de acceder a Paracas. La primera es una carretera que atraviesa la ciudad de Pisco y viniendo del norte es la más apropiada. Se abandona la Panamericana Sur en el Km 231, y se llega a Pisco avanzando 5 Km más. Siguiendo hacia el oeste se arriba al malecón del antiguo puerto y se toma dirección sur por 4 Km hasta San Andrés, pueblo de pescadores con un terminal pesquero artesanal muy colorido al borde de la carretera. De aquí a Paracas son otros 15 Km de vía en buenas condiciones. El ingreso a la Reserva se halla a unos 4 Km al sur del balneario – Qori inka Travel Agency. 

La ruta sur se toma en el Km 275 de la misma Panamericana y, atravesando un desierto salitroso sobre una carretera se llega a Paracas casi directamente luego de unos 12 Km de recorrido – Qori inka Travel Agency. 

En caso de visitar la reserva en transporte público, el servicio interprovincial a Pisco es permanente de sur a norte y viceversa; entre Pisco y Paracas siempre encontrará un servicio urbano – Qori inka Travel Agency.

Que Puntos de interés para visitar la Reserva nacional de Paracas?

las playas raspon y la mina paracas inca travel agency qori inkaVIAJE A LAS PLAYAS RASPÓN Y LA MINA:

Son las más visitadas de la Reserva debido a su gran belleza escénica, paisajes con acantilados rocosos y aguas mansas. El nombre de “la Mina” proviene de una antigua mina de carbón que existía en su extremo sur. Llegar al Raspón era hasta hace un tiempo, una aventura algo riesgosa, pues los visitantes debían descender por una cuesta rocosa empinada, de ahí su nombre, ya que quienes caían en el intento terminaban con algunos raspones.

  • Distancia: a 12 Km de la garita de control
  • Actividades: recreación, campamento, pesca deportiva, buceo, observación de restos fósiles de vegetación
  • Servicios: Salvavidas, baños, primeros auxilios, estacionamiento, limpieza permanente, vías de acceso, información y orientación

candelabro paracas inca travel agency qori inkaVIAJE POR EL CANDELABRO:

El enigma rodea a esta figura imponente y de grandes dimensiones, fue trazado sobre la arena endurecida de un acantilado. Se desconoce su origen, antigüedad, significado o utilidad, si bien existen diversas teorías al respecto que la vinculan a los geoglifos de Nasca y de las Pampas de Jumana (machu picchu). El Candelabro puede observarse únicamente desde el mar, el acceso por tierra está prohibido.

  • Distancia: a 15 minutos del embarcadero de El Chaco
  • Actividades: recreación, observación de fauna y paisaje

catedral paracas inca travel agency qori inkaVIAJE A LA CATEDRAL:

Esta impresionante formación rocosa tiene una antigüedad de 28 a 40 millones de años y se asemejaba, como su nombre lo indica, a una gigantesca catedral. El derrumbe parcial que sufrió en el terremoto que asoló Pisco en el año 2007 no ha limitado la majestuosidad del paisaje que se observa desde ahí.

  • Distancia: a 1o Km de la garita de control
  • Actividades: Observación de fauna, observación geológica y paleontológica
  • Servicios: Estacionamiento, vías de acceso, información y orientación

centro de interpretacion paracas inca travel agency qori inkaVIAJE AL CENTRO DE INTERPRETACIÓN:

La mejor manera de iniciar el recorrido de la Reserva es visitando el Centro de Interpretación, donde se te brindará información de forma didáctica y detallada sobre la fauna y la flora de la zona; también conocerás los retos que enfrenta su conservación. Aquí se describen las actividades socioeconómicas que se desarrollan en el área natural protegida. De la misma forma, recibirás asesoramiento para que puedas disfrutar en familia de este paraíso marino – costero.

  • Distancia: a 2.5 Km de la garita de control
  • Servicios: Servicios higiénicos, estacionamiento, información e interpretación, primeros auxilios
  • Costo: gratuito

playa yumaque paracas inca travel agencyVIAJE A LA PLAYA YUMAQUE:

Aproximadamente 1,300 metros de orilla de playa desde el término del acantilado norte hasta el inicio del acantilado en el extremo sur; comprende a la playas de fondo arenoso y rocoso hasta la orilla marina.

  • Distancia: a xx Km de la garita de control
  • Actividades: natación, campamento y pesca deportiva
  • Servicios: Salvavidas, baños, primeros auxilios, estacionamiento, limpieza permanente de playas, vías de acceso, información y orientación.

PLAYA LAGUNILLAS PARACAS VIAJE A LAS PLAYAS DE LAGUNILLAS:

Es una playa de arena, poco oleaje y pequeñas formaciones rocosas es ideal para la natación y el campamento. Los visitantes pueden acercarse a la caleta de pescadores donde desembarcan peces como cabrilla, cabinza, bonito, pejerrey y jurel, entre otros, así como choros, lapas, chanque, pulpo, cangrejo, etc. En su paso a Lagunillas encontrará el puesto de control y vigilancia de SERNANP con personal guardaparque de la Reserva, quienes le brindarán información sobre el sitio.

  • Distancia: a 7 Km de la garita de control
  • Servicios: Baños, primeros auxilios, estacionamiento, limpieza permanente de playas, vías de acceso, información y orientación
  • Actividades: natación, campamento y pesca deportiva

Para tener en cuenta en la reserva de Paracas:

  • Los animales domésticos perturban la vida silvestre, por lo que te pedimos que nos ayudes a proteger su ecosistema evitando traer a tus mascotas.
  • Las señales y letreros interpretativos o informativos que te ofrece la Reserva de Paracas te ayudará a orientar y disfrutar de tu estadía con la seguridad que mereces, cuida y evita dañar dicha infraestructura.
  • Deposita tu basura en los tachos, mejor aún si lo llevas fuera de la Reserva, así tendremos playas limpias y fauna saludable.

Historia entre la arena de Paracas

Las tierras de Paracas fueron habitadas por la cultura del mismo nombre, antiguos peruanos que desde ese entonces
desarrollaban actividades ancestrales como la pesca y la textilería.

Ellos dejaron un gran legado cultural que hasta hoy se preservan en la Reserva, en sus más de 120 sitios arqueológicos, así como asentamientos fósiles de gran relevancia en distintos sectores del ANP, evidenciando flora y fauna fosilizada que datan de una antigüedad entre los 325 a 11 millones de años.

Quienes son los Reyes de mar y tierra en Paracas?

La Reserva Nacional de Paracas posee importantes centros de biodiversidad y la mayor parte se encuentra en la zona
marino-costera. A la fecha se han registrado 1 620 especies: 317 corresponden a algas, 54 a plastas terrestres, 109 a anélidos, 194 a moluscos, 256 a artrópodos marinos ( cangrejos), 129 a artrópodos terrestres, 101 a otro tipo de invertebrados, 168 a peces, 10 a reptiles, 216 a aves y 36 a mamíferos.

Aprovechar para vivir bien en Paracas !

El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado-SERNANP como ente rector de las de las ANP, promueve en la población local el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, siendo sus principales actividades:

  • Pesca artesanal
  • Maricultura
  • Explotación del guano
  • Colecta de algas varadas
  • Turismo de naturaleza.
  • Aprovechamiento de sal (Salinas de Otuma)

 

Dueños de Machu Picchu

Dueños de Machu Picchu – Qori Inka Travel Agency 

¿Puede un patrimonio de la humanidad ser la propiedad privada de dos familias? Hay pruebas que demuestran que la Ciudad Perdida de los Incas nunca fue de todos los peruanos… No pueden ser dueños porque esto pertenece al imperio inka del Peru Antiguo y deben ser encarcelados por usurpar una arqueologia inka de nuestros antepasados… que demuestren si ellos han construido dichas ciudades inkas en todo el camino inka y valle sagrado de los inkas.

Nadie les cree pero, de ser cierto lo que dicen, serían los únicos dueños de Machu Picchu. Dos familias del Cuzco podrían ser propietarias de uno de los sitios arqueológicos más visitados del mundo. Los Zavaleta, unos agricultores de clase media, y los Abrill, unos antiguos hacendados, serían los legítimos herederos de un terreno setenta veces más grande que el Vaticano, en el límite de los Andes y la selva del Peru, en cuyas entrañas está ese fotogénico Patrimonio de la Humanidad del que todo un país se cree dueño. ¿No parece un mal chiste que Machu Picchu sea la propiedad privada de un par de familias? De ser así, los Zavaleta y los Abrill se volverían más famosos que Hiram Bingham, ese aventurero hawaiano que a principios del siglo XX se tropezó con aquella ciudad perdida de los incas que los españoles nunca pudieron conquistar. De ser cierto lo que cuentan ambas familias, su fortuna crecería con los cuarenta y cinco millones de dólares que los turistas pagan cada año por entrar a Machu Picchu, y esta enorme ciudadela de piedra sería su casa. De comprobarse la veracidad de su historia –que enfrenta décadas de litigio judicial con el Estado peruano– el Discovery Channel y la BBC de Londres les dedicarían reportajes traducidos a docenas de idiomas. La National Geographic Society los haría miembros honorarios, y los Zavaleta y los Abrill viajarían por el mundo junto con los más notables arqueólogos de la universidad de Yale. Ambas familias podrían estar entre de las más aristocráticas de América. Quizá todo esto forme parte de su secreta fantasía. O quizá sólo sean los últimos intentos de un grupo de herederos sexagenarios que, más allá de recobrar un pedazo de tierra, buscan recuperar esa historia familiar que, según ellos, su propio país les niega. Pero por ahora son una media docena de hombres y mujeres de ambos clanes que reclaman ser los únicos dueños de ese monumento arqueológico, y su aventura judicial parece a primera vista un disparate del tamaño del Imperio de los Incas. Aunque también es posible que no lo sea porque solo pertenece al imperio inka que lo construyo y ellos nunca existieron en esa epoca – Qori inka Travel Agency.

Los probables dueños (usurpadores) de Machu Picchu han llegado a un estudio de abogados a unas diez calles de la Plaza de Armas del Cuzco. Es una fría mañana de verano del 2006, y se han sentado muy abrigados alrededor de una mesa, en una oficina estrecha de blancas paredes de barro. Afuera se oyen los motores de los automóviles que avanzan por las estrechas calles de esta ciudad de piedra, mientras que en el estudio ambas familias esperan en silencio. Llevan años esperando y tratando de vencer al Estado del Perú en los tribunales – Travel agency in Peru.

Enfrentarse a un gigante sordo y displicente requiere coraje y paciencia: el gigante te puede ignorar por un siglo santuarios 14 etiqueta negra hasta demoler tus esperanzas para siempre. Los Abrill y los Zavaleta han perdido ya en algunos intentos, pero persisten de usurpar un patrimonio legitimo de peruanos del imperio inka. Están convencidos de que su batalla contra ese gigante sordo es justa y que llegarán, si es necesario, a la Corte de San José, ese tribunal internacional en el que los derrotados vuelven a luchar y, a veces, ganan. Sin embargo, por ahora, esa corte ha declarado que es un asunto que debe resolverse sólo en el Peru – Qori inka Travel Agency.

El abogado que los ha citado esta mañana se llama Edisson Lucana, y entra en la habitación con una montaña de documentos: títulos de propiedad con anotaciones, fichas de registro resaltadas con marcador amarillo y fotocopias grises. Es un hombre muy delgado que usa unas gafas brillantes. Sus defendidos lo saludan con una reverencia, aunque él no sea el líder del bufete. En realidad, el abogado que se desvela para reconquistar Machu Picchu y que está ausente esta mañana es Fausto Salinas, un respetado jurista del Cuzco que desde el año 2003 ha ganado popularidad en la prensa local por su cerrada defensa del caso Zavaleta-Abrill contra el Estado del Perú. Pese a lo extravagante que puede parecer esta batalla legal, es común en el Cuzco que los dueños de propiedades privadas se enfrenten al Instituto Nacional de Cultura, esa especie de ministerio que administra todos los patrimonios culturales del país. El Cuzco es una ciudad museo. Debajo de innumerables casas coloniales se han encontrado piezas incas y preíncas después de siglos- Travel Machu Picchu – Qori inka. 

Decenas de instituciones privadas, como algunos bancos y hoteles de lujo, enfrentarían serias restricciones si pretendieran hacer alguna modificación arquitectónica en sus locales. Lo mismo les ocurre a los dueños de la mayoría de casonas del centro de la llamada Capital Arqueológica de América: casi todo es intocable. Casi todo es un sitio arqueológico, un monumento histórico, una zona reservada – Travel Machu Picchu. Es por eso que a veces al Estado no le queda más remedio que expropiar terrenos en los que se hallan tumbas, ceramios, muros de piedra. Y a los dueños de esas propiedades privadas no les queda más que venderlas. Hasta aquí, todo bien. ¿Pero qué sucede si un día expropian tus terrenos con la promesa de pagarte lo justo y jamás recibes un centavo? ¿Qué haces?.

El abogado Lucana se sienta a la mesa junto con los posibles dueños de Machu Picchu y resume en veinte minutos la historia legal de ese terreno (no les pertenece ese terreno y nada porque pertenece al imperio inka). Lo hace con la claridad de un maestro de escuela inicial. Ya a mediados del siglo XVII, cuenta, los sacerdotes agustinos arrendaban el terreno al que Hiram Bingham llegaría casi trescientos años después gracias a dos indios que lo llevaron hasta allí. Dice que años más tarde esas tierras fueron vendidas a un español (españoles que invadieron y masacraron el imperio inka robando todo), que luego regaló el terreno a unos religiosos betlemitas. Ellos fueron los dueños de todas esas hectáreas durante muchas décadas – travel agency in peru. 

Entonces el terreno donde aún no se descubría Machu Picchu no despertaba la menor curiosidad ni interés. Los peruanos ni siquiera sospechaban que allí se escondía un santuario que sería la imagen que convencería al planeta de que el Perú realmente existía -travel machu picchu. ¿Conocería el mundo el país de los Incas si no existieran las postales de Machu Picchu tours? Tal vez sería como evocar lugares tan remotos como Sri Lanka, Malawi o Qatar: una imagen borrosa, inexacta. Por esa época, llegar hasta allí tomaba varios días a lomo de mula – travels machupicchu. No había caminos y recorrer la ceja de selva del Cuzco parecía una tarea desalentadora, incluso para el más entusiasta de los exploradores travel agency. Sólo los betlemitas, colonos de la fe, sabían soportar largas temporadas perdidos en medio de esa nada verde – travel peru. Pero estos religiosos se fueron hacia finales del siglo XIX, y entonces una familia de hacendados cuzqueños (son usurpadores y asesinos del imperio inka), los Nadal, inscribieron la propiedad como suya en la recién inaugurada oficina de Registros Públicos del Cuzco – camino inca a machu picchu. Nadie podía prever que en el patio trasero de la hacienda de los Nadal, que abarcaba más de veinticinco kilómetros cuadrados entre los ríos Silque y Aobamba, se escondía la más sorprendente ciudadela de piedra que el mundo hubiera conocido – travel peru. Cuando en 1905 el bisabuelo de los Abrill compró el terreno a los Nadal, no sospechó que estaba haciéndose dueño de un tesoro incalculable. El nuevo propietario era un hombre con suerte. Los Zavaleta recién serían protagonistas de esta trama de compraventa casi cuatro décadas después, cuando adquirieron una gran porción de las tierras de Machu Picchu y, sin saberlo, parte del lío legal que padecen ahora – qori inka travel peru. Ninguna de las dos familias de hacendados (a los hacendados se le fusilara como hizo velasco alvarado) imaginaba entonces que en menos de cincuenta años lo perderían todo. Todo menos el cansancio de la esperanza. Todo menos unos añejos documentos que eran –son– sus títulos de propiedad (no les pertenece machupicchu solo son dueños netos todos los peruanos de raza inka) travel agency cusco.

Roxana Abrill no había vuelto en años a Machu Picchu porque dice que le provocaba una mezcla de tristeza y rencor (de ser una española invasora y usurpadora del imperio inka). Pero esta mañana soleada de 2006 Abrill ha llegado a la estación de Aguas Calientes – travel machupicchu, en las faldas de esta ciudadela inca Machupicchu, y ha caminado hacia una boletería cercana a la plaza de este pueblo. Nunca antes contó su historia a un periodista, y nadie que se cruzara con ella en el camino podría adivinar quién es en realidad. Abrill es museógrafa e historiadora, y bordea los cincuenta años de edad – travel agency. Dice que nunca se casó ni tuvo hijos, quizá porque desde que su padre murió ella ha sido la responsable de sostener la economía familiar. Dedica gran parte de su vida a cuidar a su madre, a su trabajo en el museo de la Universidad San Antonio Abad -travel peru, y a reunir todas las piezas que prueban la monumental herencia de su familia usurpadora. Tiene unos ojos diminutos que se agigantan cuando habla de sus antepasados que fueron invasores y asesinos de los inkas, y una amplia sonrisa que parece haberle blindado el ánimo durante la última década, el tiempo en que estuvo viajando entre el Cuzco y Lima, recolectando viejos papeles, visitando tediosos juzgados, haciendo filas en ministerios, gastando horas en llamadas telefónicas, coleccionando documentos en silencio para usurpar un patrimonio legado de nuestro imperio inka a los peruanos. Y casi nadie sabía de su existencia. Abrill lleva el boleto de ingreso a Macchu Pichu en una mano y, tras media hora de ascenso en bus por un camino de tierra que serpentea una montaña, por fin llega al santuario inca. Se abre la puerta del bus y camina hasta el puesto de control, la puerta de entrada a lo que ella dice que es su casa (es casa de todos los peruanos dueños netos). En unos minutos ingresa a Machu Picchu como cualquier turista anónima. A esta hora, el sol vertical incendia las caras lácteas de una horda de turistas que avanza por un sendero de piedra. Roxana Abrill camina unos metros siguiendo por inercia a esa fila de visitantes, y luego se detiene de golpe a mirar las ruinas. Enmudece frente a la imagen que tiene delante, y transcurre más de un minuto antes de que reaccione – travel peru. “En el patio trasero de una hacienda de más de veinticinco kilómetros cuadrados se escondía Machu Picchu travel agency peru. Pero cuando Mariano Ignacio Ferro compró esos terrenos en 1905, no sabía que estaba adquiriendo un tesoro incalculable. Casi cuatro décadas después los Zavaleta compraron parte de esas tierras. Entonces, ninguna de las dos familias imaginaba que años después lo perderían todo porque pertenece al estado peruano porque representa al imperio inka que fue masacrada e invadida por los españoles robando todo el oro del imperio inka. Todo menos unos añejos documentos que eran sus títulos de propiedad” travel agency en peru.

Santuarios Inkas en el Peru – Travel Agency

–Es increíble que una tenga que pagar para venir a ver lo que es suyo –comenta tratando de reírse de su suerte. ¿Cómo es posible que una de las maravillas del mundo pueda ser su propiedad privada? La explicación es más simple de lo que parece. Las leyes del Perú, como las de muchos países que se rigen bajo el Derecho Romano, aceptan que los bienes arqueológicos puedan estar en los terrenos de una persona. Pero la ley también advierte que todo el patrimonio que allí se encuentre le pertenece al Estado Peruano con todo el derecho porque es del imperio inka. Hay una doble propiedad – travel agency.

Si un día excavas bajo la sala de tu casa y encuentras la tumba del último inca, la casa seguirá siendo tuya, pero la momia será del Estado Peruano. Si éste quisiera hacer de tu casa un museo de sitio, tendría que comprártela. Primero la expropiaría y luego te pagaría el precio justo por haberte obligado a venderla. De lo contrario, podrías seguir siendo tú quien cobrase por entrar a tu nueva casa-museo – travel peru.

No podrías vender las momias que encontraste bajo tu sala, pero la sala seguiría siendo de tu propiedad y podrías administrarla. Por eso no es un disparate el reclamo de las familias Abrill y Zavaleta (son familias españolas que mataron a los inkas). Un importante jurista peruano ha explicado en el diario LA REPÚBLICA toda la confusión. Dijo que la gente suele creer que «Patrimonio Cultural de la Nación» travel peru es sinónimo de «propiedad del Estado». Falso. Con ese fallido argumento, explicó, los funcionarios del Estado «se dieron con la sorpresa de que éste era propietario de todos los complejos arqueológicos del país. Y calificaron de usurpadores o invasores a todos aquellos que ocupaban esos bienes». Se equivocaron travel agency. 

En lugar de decir «los muros de piedra que se descubrieron sobre tu casa deben estar bajo nuestro cuidado», dijeron
«largo de la propiedad». Ahora Roxana Abrill, quien conoce de memoria toda esa historia legal, sigue caminando por los senderos de piedra de la ciudadela. Frente a ella se eleva esa montaña verde rodeada de abismos que es el cerro Huaynapicchu. Abrill avanza por uno de los corredores del santuario, frota sus dedos en una de las paredes de granito y contempla los hongos que la corroen – travel agency.

Puede reconocer el peligro ambiental que envuelve a Machu Picchu tours. Medio millón de turistas al año significa, además de millones de dólares en ingresos el deterioro incontenible de las rocas más fotografiadas de América. Abrill estudia una maestría en Gestión del Patrimonio Cultural, y en esas clases sus compañeros de carpeta suelen ser los mismos funcionarios del Instituto Nacional de Cultura contra quienes pelea su abogado en los tribunales. Se conocen muy bien. Ellos sí saben de la importancia de apellidarse Abrill (invasores españoles). A mediodía, el sol de Machu Picchu se estrella en las gafas oscuras de Roxana Abrill y refleja un cielo de nítidas nubes. Ella extrae de su bolso un delgado libro de fotografías, que es una suerte de álbum familiar. Allí están las primeras imágenes de la ciudadela inca, tomadas en blanco y negro. En una de ellas, Hiram Bingham aparece junto a su equipo de estudiosos de la Universidad de Yale – todos tienen fotos en blanco y negro hasta mis abuelos – travel machu picchu.

En otra, un grupo de exploradores arranca la maleza con ayuda de unos indios. En la siguiente fotografía, una campesina está sentada al pie del umbral de una de las casas de piedra. Abrill sube unos veinte escalones y se detiene para observar el umbral de la puerta de lo que pudo haber sido un depósito de alimentos. Ahora abre otra vez su libro de fotos. Una de las imágenes parece coincidir con la puerta que ella tiene enfrente. Es como si en este instante comprobara que la historia familiar que han descrito sus antepasados (que devuelvan el oro que se llevaron su familia), y que ella ha leído en cada una de las doscientas cartas que halló en unos antiguos cajones, es cierta – travel agency.

Esta mañana, el recorrido por Machu Picchu es en cierto modo un viaje a la historia que Roxana Abrill (española ambiciosa) ha reconstruido a pedazos durante los últimos años de su vida. Cuando su padre murió, a finales de los años setenta, ella apenas conocía la historia de sus antepasados. Le tomó una década armar todo el rompecabezas con el que ahora demanda al Estado – travel peru. 

–Mi bisabuelo un asesino de los inkas –dice– envió a Hiram Bingham a algunos de sus feudatarios para que lo ayudaran. Es cierto. En el libro LA EXPEDICIÓN PERUANA DE 1912, escrito por Bingham, se lee: «Los indios que vivían aquí fueron instruidos por su patrón, el señor don Mariano Ignacio Ferro, propietario de la hacienda – español invasor, para que nos ayudaran». Y más adelante: «Estaban sin duda muy familiarizados con todo el lado de la montaña y les pedimos que excavaran en busca de sepulcros». ¿Quién es Mariano Ignacio Ferro? El bisabuelo de Roxana Abrill. Y ahora ella, caminando por Machu Picchu, dice que su herencia es innegable, y que aun cuando después su abuelo vendió la mayor parte de su hacienda a los Zavaleta, su familia se reservó los terrenos en los que se alzaban las ruinas de Macchu Picchu y otros cuatro sitios arqueológicos. Ambas familias, que al cabo de varios años son defendidas al fin por un mismo abogado, reclaman sectores distintos del santuario (travel machu picchu).

Buscaron a Fausto Salinas porque pensaban que sería más efectivo presentar una defensa conjunta de ambos casos (ambicion española).  Los Zavaleta tenían la mayor parte del terreno, pero fueron los Abrill quienes se quedaron con los títulos de propiedad del área más valiosa. Los Abrill hasta ahora no han aparecido en la prensa. Tanto Roxana como sus dos hermanos mayores y su madre querían guardar silencio hasta que tuvieran listo el expediente completo para iniciar el juicio (ahora deberan devolver todo el oro de los inkas) travel peru.

Los periódicos sólo han contado la versión de una persona: Julio Carlos Zavaleta es un hombre sexagenario (raza española e invasor) que un día apareció diciendo que tenía los títulos de propiedad del terreno en el que estaba Machu Picchu (solo pertenece a peruanos y no a españoles). En marzo del 2005, Zavaleta fue protagonista de lo que la prensa convirtió en una comedia mediática: declaró que existían multinacionales de turismo interesadas en comprar su fundo y que, una vez que el Estado Peruano le devolviera su magnífica propiedad (raza española), él estaría dispuesto a venderla. Es decir, el señor Zavaleta no tenía reparos en vender Machu Picchu, según lo que entendieron aquella vez los reporteros. ¿Alguien puede imaginar que las pirámides de Egipto de pronto se ofrezcan al mejor postor, o que se subasten el Taj Mahal y la Muralla China? ¿Qué sucedería si alguien reclamara poseer el título de propiedad de Stonehenge? Si Zavaleta tuviera razón, ¿sería posible que Machu Picchu sea dado en concesión al imperio Disney pese a que, según un cable de la agencia EFE, esa multinacional ya está preparando para el 2011 una réplica a escala natural del santuario inca? ¿Qué harían los peruanos si esas dos familias recuperasen el Machu Picchu de todos? Quizá no sea tan absurdo que esto suceda (solo pertenece a los peruanos y no a españoles). Hasta la reina Sofía de España recibió una vez a Zavaleta en Madrid debido a su extravagante condición de propietario nominal de Machu Picchu – Travel peru.

Zavaleta (raza española invasor) también dijo a los periodistas que estaba cansado de tantos años de litigios, que estaba harto de que no se reconocieran sus títulos de propiedad y que ni siquiera lo dejasen pasear libremente por sus terrenos (solo pertenece a los peruanos raza inka). «Nunca me pagaron un centavo por ellos, sólo me los expropiaron y punto», declaró. Si el Estado jamás le había pagado por sus tierras, ¿podía la expropiación tener alguna validez? Su abogado dice que no. Los Registros Públicos le daban también la razón. Zavaleta tenía siete documentos en los que esa oficina aseguraba que sus títulos eran falsos. Por si esto no fuese una prueba suficiente, Zavaleta le había pedido a la Superintendencia de Registros Públicos “falsificar documentos” que buscase la ficha en la que el Estado decía tener consignada la propiedad del santuario incaico – travel agency. 

«Se corrobora la inexistencia de la ficha indicada», fue la inesperada respuesta. El Estado del Perú es neto dueño porque representa al imperio inka, pero tampoco lo admitía. En todo caso, la versión de Zavaleta es sólo la mitad de esta historia invasora de la raza española que todavia queda, y es la familia Abrill la que reclama ahora la porción más importante de esas tierras – travel peru. Después de dos horas de caminata por los angostos senderos de Machu Picchu, Roxana Abrill está lista para volver a casa. Se le ve cansada y triste de usurpar algo que no le pertenece, pero a la vez complacida, como si este viaje a la hermosa ciudadela inca le hubiese servido para renovar las ganas de continuar con su interminable batalla legal (raza española e invasora). Como si por unas horas se hubiese podido sentir una dueña legítima – travel agency. Como si de pronto los últimos diez años de su vida la hubiesen rejuvenecido. Atrás han quedado los cuatro mil turistas que, desde lo alto del puesto de control de la entrada, se ven como hormigas que marchan en fila por este inmenso laberinto de piedra. Atrás ha quedado esa solitaria mujer que jugó a comparar su colección de fotos con los escenarios reales de esta antigua película de Indiana Jones que inventó Hiram Bingham alrededor de su hallazgo. El tren de regreso al Cuzco hace temblar la estación de Aguas Calientes con su bramido – travel agencys. Se ve repleto de campesinos con alforjas y costales en los brazos. Señoras que venden hirvientes mazorcas de maíz con queso. Niños que se abren paso para vender botellas de agua. Mujeres con sombreros que se carcajean en quechua. Decenas de personas entre las que Roxana Abrill parece una cuzqueña como cualquier otra. Quiere llegar a casa antes de la medianoche. A su otra casa. Qori inka travel agency machu picchu peru.

 

 

 

 

Cuna de Oro Inca – Choquequirao

Cuna de oro inca Choquequirao

Choquequirao, en quechua “cuna de oro” (donde chuqi, oro, y de k’iraw, cuna). es un complejo inca que data del siglo XV. Se ubica en el occidente de la cordillera de Vilcabamba, en el cañón del Apurímac. Habría sido edificada en la época de Pachacútec, entre 1438 y 1471 d.C. La ubicación política del Sitio Arqueológico de Choquequirao son las ruinas de una ciudad inca donde esta situada entre las estribaciones del nevado Salkantay, y bajo la jurisdicción del distrito de Santa Teresa, Provincia de La Convención, Departamento del Cusco, al sur del Peru.

A Choquequirao (a veces también como Choqequirau o Choquekiraw) es conocida como la “hermana sagrada” de Machu Picchu por la semejanza estructural y arquitectónica con esta ciudad inca.

El complejo de choquequrirao consta de 12 sectores incas, entre ellos una plaza principal, un conjunto de almacenes, unushnu, un templo de los sacerdotes, andenes, sector de las llamas y talleres, entre otros como las terrazas distribuidas en diferentes niveles – Qori Inka Travel.

CAMINATAS ALTERNATIVAS A MACHU PICCHU

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Su Ubicación de Choquequirao:

Choquequirao se ubica en la cuenca media baja del río Apurímac, en su margen derecha, aproximadamente a unos 1500 metros sobre el nivel del lecho del río y a 3100 metros sobre el nivel del mar. La zona en que se encuentra bien puede considerarse de «quechua» (Pulgar, 1946) amazónica o «amazonía andina» (Morales, 1993: 621), caracterizada por una topografía montañosa fuertemente accidentada, cubierta por flora y fauna de tipo amazónico. Esta ubicación constituye el límite ecológico directo entre el nacimiento de la Amazonía, sobre las alturas cordilleranas de la vertiente oriental de los Andes y la región alta montañosa semidesértica de los Andes peruano.

 
El sitio arqueológico de choquequirao se localiza sobre un espolón elevado de la cordillera que le sirve de soporte, el mismo que bordea directamente al río Apurímac. La zona central que ocupa el sitio arqueológico fue nivelada ex profeso para ubicar la infraestructura física del asentamiento, mientras que las laderas circundantes fueron aterrazadas en grandes extensiones para incorporar andenes de cultivo y pequeñas áreas residenciales. 

El Sector VIII de Choquequirao, donde se ubican los motivos de camélidos, es precisamente una zona de terrazas de cultivo (andenes) en ladera, cuya edificación sirvió de soporte para la graficación de las imágenes de llamas y otros motivos asociados – incaTravelagency.com.

Informacion Turistica de Choquequirao:

De acuerdo con la Organización Mundial de Turismo (OMT/ UNWTO, abreviatura en inglés), los viajes han significado el 9% del Producto Interno Bruto (PIB) de la economía mundial hasta 2014. En este marco de consideración económica, el Perú es uno de los países latinoamericanos considerados como uno de los países “más preparados de la región para el desarrollo de las economías de turismo” (UNWTO, 2015). Es el turismo de categoría cultural el más se practica en el Peru, principalmente por los recursos arqueológicos dejados por civilidades pasadas, así como manifestaciones inmateriales de tradiciones y los estilos de vida y las raíces de autenticidad de la población (FULLER, 2008).

El Peru, localizado geográficamente en los andes centrales, tenía un poco más de cinco mil restos arqueológicos registrados hasta el inventario realizado en 2001. La representación material y simbólica de Machu Picchu o “montaña vieja” – término proveniente de la lengua quechua, desde su reconocimiento de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural desde 1983 y considerada una de las siete maravillas modernas de la humanidad desde 2007 – Travel peru Agency.

Machu Picchu, es un espacio sagrado andino desde tiempos ancestrales y el principal motivo de turismo cultural del país. Las consideraciones del parecido entre Machu Picchu y Choquequirao se deben principalmente a su escenario paisajístico en la que ambas ciudadelas fueron localizadas. La similitud entre ambas es el sentido de ubicación geográfica en las que fueron construidas, segundo Lumbreras (2006, p. 146), “fueron ubicados encima, muy arriba, de un gran río”, el Urubamba en el lado Este de Machu Picchu y el Apurímac al oeste de Choquequirao. Sin embargo, Choquequirao aparentemente es parte de un proyecto que quedó sin terminar, y la gran dificultad de acceso hizo lentas las expediciones del sitio con peculiar distribución urbana.

Por otro lado, las manifestaciones culturales y modos de vida alrededor de los artefactos arqueológicos han generado discusiones principalmente desde la economía, la antropología y de la sociología, sobre los impactos sociales y económicos que acarrea la llegada y la intensificación de turistas a determinadas localidades rurales. Aquí queremos traer el enfoque de utilidad del territorio para el turismo que hace uso de elementos físicos y simbólicos para intensificar el uso de los bienes territoriales antes ignorados señalando el caso concreto de Choquequirao y la relación construida con la localidad campesina de Marampata.
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Por tratarse de una vinculación entre conceptos de turismo y territorio, es necesario destacar que consideramos al primero como un fenómeno social de las migraciones esporádicas, y como el sector que se ha ido posicionando en las economías en desarrollo e instaurado institucionalmente después de la segunda guerra mundial (KRIPENDORF, 2009; OSORIO GARCIA, 2010). En esa lógica, definimos territorio como ‘el lugar donde desembocan todas las acciones’ de Santos (2002), y territorio turístico como el destino de viajes conferido por sus connotaciones de elementos materiales y simbólicos específicos, como monumentos histórico-artísticos o huellas de identidad en los modos de vida de un pueblo (TRIGAL et al, 2015, p. 603) – camino inca clasico a machu picchu.

Para contornar mejor el caso concreto de la relación cotidiana entre la ciudadela inca de Choquequirao y la localidad campesina de Marampata, se hace necesario la descripción del lugar y de las dinámicas específicas de la localidad campesina y de servicio turístico. En seguida, las perspectivas de utilidad del territorio y como fue transformando su cotidiano para la recepción de visitantes que pasan a Choquequirao.

Un poco sobre Choquequirao y Marampata – Qori inka Travel – Agency

Choquequirao sería un término quechua que significa “Cuna de Oro”. La ciudadela inca posiblemente comenzó a ser construida entre 1471 y 1527, sin ser culminada antes de la decadencia del imperio incaico, y probablemente fue “el último refugio inca”. Su localización a 3104 metros sobre el nivel del mar (m. s. n. m.) corresponde actualmente al departamento del Cusco. En los relatos oficiales sobre el sitio, Choquequirao fue “descubierta” en 1909, dos años antes que Machu Picchu, por el estadounidense Hiram Bingham, durante las expediciones que buscaban la “Ciudad perdida de los incas”, auspiciada por la Universidad de Yale y la National Geographic Society.

Para llegar a Choquequirao, la ruta más utilizada por los turistas y visitantes es desde el departamento de Abancay. La ruta San Pedro de Cachora – Capulyoc – Cocamasana – Chikisca – Playa Rosalinas – Santa Rosa Baja – Santa Rosa Alta – Marampata – Choquequirao, consiste en un recorrido de 32 kilómetros realizado comúnmente en dos días. Este recorrido comprende a su paso puntos de descanso y acampamento, y miradores turísticos. La distancia entre Marampata y Choquequirao es de aproximadamente 5 kilómetros, las fotos que siguen refieren a dichos lugares.

Marampata, es entre la ruta la localidad con mayor cantidad de familias residentes. Es considerada un caserío adjunto al distrito de Santa Teresa y departamento del Cusco. Localizada a 2918 m.s.n.m., es conformado por aproximadamente 30 familias, cuyo denominador común es el apellido Cubarrubias. La llegada de la familia Cubarrubias al lugar habría sido al final del siglo XIX, y se establecieron cuando fue decretada la reforma agraria durante el gobierno de Velasco Alvarado (1968-1975).

Dicen que fue el viejo, quién llegó primero buscando lugar para sembrar y vivir en un lugar tranquilo. En los relatos de los pobladores el viejo Cubarrubias (o el abuelo, para algunos), vivió un periodo en el mismo lugar de las ruinas y con el proceso de reconocimiento del lugar, él y su familia tuvieron que trasladarse a otro lugar y eso explicaría la localización actual de los Cuvarrubias. Marampata está localizada dentro de los límites establecidos como Parque Arqueológico de Choquequirao mediante Resolución Directoral N° 949/INC desde 2002.

Para mejor contextualizar la localización y aproximación geográfica entre Choquequirao y Marampata, el mapa que hemos elaborado expresa la complejidad de delimitaciones territoriales demarcadas para la administración jurídica del icono arqueológico. En el lado derecho de la figura 3, se muestra la cercanía de la ubicación del Parque Arqueológico y la delimitación departamental entre Cusco y Apurímac, separados por el río Apurímac, y en el recuadro izquierdo que explaya mejor el mapa la proximidad entre el centro arqueológico de Choquequirao y Marampata

Esa relación geográfica entre las ruinas de Choquequirao y Marampata, en primer momento es recurrente a la convivencia normativa de uso y manejo de uso especial de los bienes comprendidos en la delimitación del parque en las actividades realizadas por los que son agricultores y/o ganaderos de la localidad. Entre los planes de uso indicados en el Plan Maestro de Choquequirao (2014-2018), el recorrido desde el departamento de Abancay requiere una mayor atención cuando de la actividad de servicio turístico que los de Marampata vienen ejerciendo.

La actividad principal para el servicio turístico de la ruta desempeñado por las familias es el arrieraje (alquiler de mulas y servicio de guía en la ruta), y usualmente desempeñada por los hombres. Las mujeres, son las encargadas de cuidar del hospedaje y la alimentación. Sin embargo, es el arrieraje mediante la cual obtienen el principal ingreso extra para las familias.

 
Sitio arqueológico inca Choquequirao – IncaTravel-Agency.com:

El Complejo Arqueológico Choquequirao —como hemos visto en la primera parte— es una construcción urbana inca, que los estudios arqueológicos podrán ir precisando mejor en el futuro, según se analicen su estructura y funciones arquitectónicas. Sólo los arqueólogos determinarán si hay evidencia material con mayor antigüedad en el mismo emplazamiento.56 En sentido general, los centros poblados andinos —especialmente incas—llamados también liadas, se caracterizan por estar fijados según un patrón de distribución: plaza; un número de edificios grandes, alargados y rectangulares denominados kallankas; depósitos o collqas; plataformas o ushnu cuna en sus plazas para el culto al Sol y probablemente para llevar el calendario agrícola con más precisión (Thompson 1972: 78; cf. también Ayme Carrasco 2003: 237-38, 250-53). Según los etnohistoriadores, estos centros poblados seguían el modelo de la ciudad del Cusco, donde los espacios rituales y ceremoniales contaban con el templo solar, aposentos reales y, lo que podríamos llamar, una parte civil administrativa: cárceles, acllahuasis, almacenes (Espinoza 1997b: 362; cf. también Rostworowski 2004: 173). No obstante, no se puede aseverar que hubiese un patrón general y constante para todos los asentamientos urbanos, Choquequirao es igualmente un buen ejemplo de la adaptación en un terreno escarpado y alto de una llacta que conserva los elementos fundamentales, pero adecuados a una determinada zona de construcción.

La disposición urbanística, tal como la ven los arqueólogos, sigue el patrón dual andino. Hay un sector alto: hanan, y otra parte baja, hurin. Al respecto, los arqueólogos Roberto Samanez y Julinho Zapata señalan:

Al estudiar la distribución de funciones en Choquequirao, se percibe una organización dual, muy difundida, que crea un sector alto y otra parte baja o Hurin. Se ha establecido que el Sector Alto es el que ocupan las edificaciones del extremo Norte, y el sector Bajo es el que está junto a la plaza principal donde se encuentran edificios ceremoniales, las tres edificaciones de dos niveles y las dos kallankas. (Samanez y Zapata 1999: 90)

 
Choquequirao está construido siguiendo un eje de norte-sur con un desnivel de 65 metros de altura entre el primer y segundo plano. Cada plano posee tres grupos de construcciones que se distribuyen siguiendo la disposición topográfica del terreno. El área central del conjunto, probablemente ceremonial, ocupa 700 metros de largo.

El conjunto ha sido clasificado en doce sectores. En el sector I, el sector de la plaza y templo, zona hanan, ubicado al norte y que es la parte más alta, hay cinco edificios de planta, situados sobre terrazas de diferentes niveles. Es posible que sirvieran como residencia de los sacerdotes. Más arriba, hay otra plaza más pequeña donde se encuentran dos edificios para almacenes (qolqas) y otros tres largos edificios para viviendas

(kallankas). También ingresa por aquí un muro con un canal principal de agua captada desde el riachuelo Ch’unchumayo, que abastecía al conjunto arqueológico y que baja, cual columna vertebral, organizando la disposición de los edificios.

En el sector II, zona hanan, están los depósitos o qolqampatas divididos en almacenes con subdivisiones internas con tabiques de quincha; en otro espacio, dentro de este subsector, se hallan pequeñas plataformas ceremoniales (16 andenes), recorridas por un canal alterno que aprovecha las aguas del canal principal – travel peru.

El sector III, que parece ser la plaza principal o Hauqaypata, está asentado entre el sector alto (hanan) y bajo (hurin), sobre el relleno de una plataforma. En los lados extremos de esta plaza hay edificios de uno y dos niveles. En el norte hay una kallanka (edificio) de uso ceremonial —Sunturwasi— con hornacinas (especie de capillas) bajas; al este se encuentran edificios de dos niveles con muros que sostienen techos de dos aguas. Tienen dos fachadas, una para el ingreso a la plaza principal y otra que conduce a un patio con accesos laterales. El acceso a estos edificios es a través de portadas de doble jamba (un doble marco). Estos edificios se hallan separados con un corredor, donde destaca el edificio (kallanka) más amplio de la ciudad que va hacia el lado del patio posterior y que sale por un muro hacia el lado sur, que es donde se encuentran los andenes del sector norte de la ciudad o llacta.

El sector IV, ubicado en la zona hurin o sur, es una construcción principal compuesta de cinco portadas llamada por Sartiges «muro triunfal» y por Samanez y Zapata «muro de ofrendas a los ancestros». Las otras cuatro, probablemente, fueron de uso ceremonial y corresponderían a un templo abierto. Detrás de estas portadas se ubica una cancha, donde se ingresa a un segundo nivel, que se halla encima de las portadas.

El sector V es el ushnu: una colina cortada en su cima que forma una plataforma ovalada ceremonial y rodeada de un pequeño muro a modo de cerco, al que se ingresa por una entrada que sube primero por unas gradas y desde donde se puede observar la plaza principal y el emplazamiento hanan. Desde este lugar son visibles los nevados y el río Apurímac.

El sector VI es el Wasi Cancha, ubicado al sur del ushnu en la parte baja; es conocido también como templo y vivienda de sacerdotes. Se observa un espacio de cuatro plataformas con muros en forma de zigzag, que fue usado como espacio ceremonial. En el primer muro se remata con una fuente para agua, y se accede a las demás plataformas con escalinatas. Más abajo de esta área de culto se puede ver una cancha o espacio con dos recintos de un piso y medio encerrados por un muro perimétrico; se observa desde aquí buena parte del cañón del río Apurímac – tours valle sagrado conexion machu picchu 2 dias.

El sector VII pertenece a los andenes de cultivo del lado este. Sobresale de los demás, por ser de plataformas anchas y amplias. Se puede ingresar a través de calzadas desde la plaza principal.

El sector VIII es un área de andenes de cultivo, que se ubica en el lado oeste, de ochenta plataformas, divididas en parcelas y canales de agua que bajan desde la plaza principal. Aquí se hallaron las célebres “Llamas del Sol”.

El sector IX lo constituyen las viviendas populares, llamadas también Pikiwasi, y es donde termina uno de los canales de agua. Las viviendas parecen haber sido de uso colectivo y familiar, construidas sobre plataformas artificiales, de diseño rectangular, cuadrado y circular, comunicándose mediante escaleras y pasadizos angostos

El sector X está conformado por los andenes de cultivo, el Paraqtepata, constituido de 18 plataformas y canales de riego paralelos a las escaleras. El sector XI tiene también andenes de cultivo, el Phaqchayoq, compuesto por 80 plataformas amplias, las más extensas de todo el conjunto y ubicadas en la margen derecha del riachuelo Ch’unchumayo. Asimismo hay pequeños recintos cuadriláteros en el medio de las parcelas con recintos de dos niveles, tanto para uso ceremonial como para vivienda, con tres fuentes para agua y canales de riego. El sector XII presenta andenes de cultivo a tres horas de camino desde la plaza Hanan, y está conformado de 57 plataformas con riego permanente. En la parte superior se levantan edificaciones para uso ceremonial que ocupan todo el ancho de la plataforma, una poza de manantial, un recinto semicircular donde se halló restos de cerámica, herramientas de piedra y restos de huesos.

Las llactas construidas en Cusco o Vilcashuaman utilizan fundamentalmente piedra finamente labrada para levantar los edificios más importantes. En Choquequirao, la adaptación al lugar condujo al uso de lajas (piedras talladas pero sin la estructura megalítica del Cusco y de otras zonas como Vilcashuaman, Písac u Ollantaytambo) unidas con argamasa. Ellas son la parte esencial de las paredes tanto de andenes como de los edificios. Mientras en el Cusco y Vilcashuaman la connotación de las categorías de llactas nos señala su función como capitales, una del Imperio y otra de una región en el seno de ese mismo Imperio, en Choquequirao se nota menos monumenta-lidad que las típicas construcciones capitalinas (MINCETUR 2004: 12; Samanez y Zapata 1994: 107) – travel agency.

Así, en Choquequirao son evidentes las técnicas de construcción, y hasta cierto punto de ornamentación, de constructores experimentados, quizá de etnias mucho más desarrolladas y fastuosas; se notan por ejemplo en el Cusco, donde la incorporación de los chimús y los chinchas dotaron de los elementos esplendorosos que realzaba la autoridad inca, al igual que la orfebrería y las pinturas de los soberanos como rasgos sobresalientes (Rostworowski 2004: 74). No olvidemos, en ese sentido, que era fundamental para un aspirante a ser considerado Zapa Inca, demostrar sus cualidades de constructor de llactas.

En Choquequirao, la fastuosidad no es notoria; es una arquitectura más bien funcional y adecuada para los rituales que regulaban el ciclo del calendario agrícola. No es como Huánuco Viejo o Pumpu, donde la inmensidad de los espacios permitía albergar grandes cantidades de individuos, probablemente jefes de etnias con quienes el Inca reafirmaba su autoridad en fiestas y reuniones de agasajo (Thompson 1972: 87). La cerámica dominante hallada en Choquequirao es doméstica, también las hay de un estilo clásico cusqueño y variedades provinciales, lo que la señala más como un área donde la composición poblacional de los habitantes resultó esencialmente estar dedicada a la agricultura (Samanez y Zapata 1994: 104) – camino inca clasico a machu picchu 4 dias.

Los motivos pueden ser varios: el primero, pudo tener un propósito estratégico —como menciona el cronista Garcilaso y que asumió Hiram Bingham—, para fines defensivos contra las etnias del norte como los chancas. El segundo, puede ser más de tipo económico y es ampliar y diversificar sus accesos a la vertiente amazónica, sentando sitios de intercambio con las etnias del Apurímac y Urubamba, situación que consolidaría sus lazos de amistad con aquellas regiones que les proveían de productos exóticos y de valor simbólico. El tercero, sería establecer puestos de avanzada para tener acceso también a las regiones norteñas, dominando los principales afluentes de los ríos andinos orientales. Para plantear un dominio efectivo en la vertiente occidental de los Andes, los incas, al parecer, creían que los edificios en Choquequirao, y los que están dispersos en toda la zona de Vilcabamba, fueron levantados para instalar un control político y militar de la región, el mismo que articulara las zonas altas con los Andes orientales, hacia el lado amazónico, pues no sólo era suficiente controlarlas desde las partes altas a las más bajas, como diría Cieza de León, también necesitaban dominar los Andes orientales.

Los incas no sólo demandaban a las etnias el reconocimiento de su poder, necesitaban mucho más que eso, requerían formar una red de asentamientos territoriales y poblacionales que les dieran en principio dos ventajas: primero, una cantidad de recursos materiales y acumulables que les permitieran agasajar y convencer a los jefes étnicos de la conveniencia de establecer alianzas y acuerdos con ellos; y segundo, para obtener esos recursos requerían extenderse a zonas donde pudiese ser posible ello: las vertientes orientales, donde la disposición territorial y de poblaciones nativas brindasen la posibilidad de crear zonas de producción. No en vano el sistema de mitmas y yanas se asentó preferentemente en zonas donde los incas pusieron su esfuerzo por desarraigar poblaciones enteras, creando en su lugar zonas de su exclusivo dominio, al margen de los ancestrales patrones andinos de producción (ver mapa 1) – valle sagrado de los incas.

La región de Abancay no sólo contiene a Choquequirao como único Complejo Arqueológico que cumplía esas funciones. Tarahuasi, Marcahuasi, Sayhuite y otros centros poblados eran también puntos de residencia y dominio incaico para el control de las márgenes del río Apurímac. Desde el siglo xvi, a través de los cronistas, viajeros y por los estudios

arqueológicos contemporáneos se evidencia que ésta es una zona de articulación con Vilcabamba a través de los asentamientos ya conocidos entre Yanama, Santa Teresa, Vitcos y Vilcabamba. La red de caminos es una herramienta vital para cumplir esta función que hacen de las zonas altoandinas y bajoamazónicas una unidad geográfica y económica (Lee 1989; Valencia s/f). Las principales rutas que se han podido señalar —y que actualmente son usadas por viajeros, turistas e investigadores— son las que conducen a Vitcos y se dirigen a Espiritupampa. Las que llevan por Yanama y conducen a Machu Picchu, las que entran y salen por Mollepata y Marcahuasi, igualmente las que ingresan por Curahuasi-Abancay, sea por los pueblos de Cachora y Huanipaca, y que han sido usados por exploradores y viajeros desde tiempos antiguos, pero hay más vías que permanecen ocultas aún – tour a machu picchu 1 dia en tren.

En ese sentido podemos ver otros pequeños complejos arqueológicos en esta misma área, que apuntan hacia la misma hipótesis, tal como sucede con Ccorihuayrachina y el complejo de Cotacoca, que no es propiamente una zona de producción agrícola sino un complejo con función administrativa y de almacenaje. Tal como supone el arqueólogo Gary Ziegler59 y lo confirman los propios informantes indígenas a los funcionarios españoles durante los interrogatorios, todos estos sitios perdidos que parecen hablar de ciudades míticas eran centros poblados ubicados en redes de caminos que articulaban la región de Vilcabamba.

El esfuerzo de los incas por convertir una región, situada entre el Apurímac y el Urubamba, en una despensa de recursos para sus políticas expansionistas, tiene como consecuencia lógica cohesionar una sociedad política multiétnica sustentada en el intercambio de dones y reciprocidades y en la conquista militar. Las regiones de Abancay, Vilcabamba e incluso la zona del Urubamba, conocida como el Valle Sagrado, sirvieron como bases agrícolas de producción de recursos para la negociación con las etnias a quienes sometían, así como también para el mantenimiento de su ejército y burocracia militar y religiosa. El arqueólogo Fréderic Engel, refiriéndose a la zona del Urubamba, considera que este dominio, que puede ser aplicable por extensión a nuestra zona, tiene sentido sólo dentro de un sistema macropolítico que lo haga posible:

La ‘Marca’ de los Incas ha sido realmente una realización magistral. Logró el propósito de unir en un mismo complejo la administración, las fuentes de agua, las terrazas irrigables de cultivo y la vivienda para los agricultores. Llegaron de este modo los agricultores incaicos a conseguir una concentración de la mano de obra en el lugar de trabajo, lo que permitía rendimientos que nunca hubieran obtenido dejando a los campesinos aislados y sin control. (Presidencia de la República 1970: 45. —Énfasis del autor.)

En los Andes, donde por su orografía no existen grandes ríos, los incas aprovecharon los puquiales o manantiales de agua que nacen en las cimas de los cerros y nevados y que en su recorrido descendente irrigan las laderas altas. Aprovechando esta geografía, los incas —en el caso de las llactas de la zona del Urubamba y del Apurímac—, transformaron la agreste orografía con la creación de sus asentamientos urbanos en las alturas, para aprovechar así diversos nichos en niveles diferentes y para diversificar su producción al igual que articular, además, las zonas media y altoandinas con las áreas que llamaban chaupiyungas o cálidas y tropicales de la región amazónica. Pudieron convertir la aparente desventaja del territorio andino en una base de apoyo para el control territorial en su avance hacia la Amazonia. Pero no bastaba ello, apelaron también a todas las formas de persuasión y al sometimiento forzado de poblaciones enteras de mitmas para ejecutar sus programas de expansión a partir de las ciudadelas que hoy conocemos – qori inka travel.

Estos logros no hubieran sido posibles sin una larga tradición urbanística en los Andes. Los asentamientos preincas son —según los estudios arqueológicos— desordenados, dispersos y sin forma (Bouchard 1976: 97). Ya se ha mencionado la naturaleza de los asentamientos planificados siguiendo el modelo de cuadras, con patios interiores, adaptados siempre a la topografía. Los más grandes centros urbanos se constituyeron bajo los señoríos más importantes en este período, como Chan Chan con los Chimú. Un antecedente más lejano nos remite al imperio Wari con un modelo urbano en la región del Cusco, Pikillacta, que fue imitado luego por los incas (Bonavia 1972: 79-82). Las llactas en el período prehispánico eran asentamientos más de urgencia política que de necesidades surgidas por el propio desarrollo social andino,60 y ésta es una diferencia sustancial en el modelo urbanístico de otras civilizaciones.

Los incas, sin embargo, no pudieron lograr un avance sustancial en las formaciones urbanas y los complejos arqueológicos complementarios que se pueden encontrar en la región Apurímac-Urubamba. En principio, conspiró contra este propósito la falta de tiempo para la consolidación de estos pequeños centros urbanos. La mayor parte de ellos estaba en construcción a la llegada de los españoles, los mismos que fueron abandonados con la crisis del Imperio. Los numerosos testimonios que tratan de la despoblación en Abancay, Urubamba y otras regiones pobladas de mitmas, aseguran lo mismo para el caso de Choquequirao. Pero además sus funciones eran muy limitadas, porque precisamente eran llactas sometidas a una voluntad política estatal y no a una dinámica social autónoma. Según el arqueólogo Duccio Bonavia, en la ceja de selva (las yungas) estas urbes eran de baja densidad: 250 a 500 habitantes. Machu Picchu pudo haber agrupado, en su mejor momento, entre 1000 y 1200 habitantes. Choquequirao tenía probablemente las mismas dimensiones. Eran funcionales sólo para control, no el comercio, ni el intercambio y, posiblemente, no diversificaron sus cultivos, de los cuales el maíz era el principal producto por su fácil almacenaje, lo que les permitía avanzar más al oriente. La mayor parte de la producción era redistribuida sólo por la voluntad suprema de los incas – viajes a machu picchu 1 dia en tren – paquete de viajes a peru.

En este contexto es fácil imaginar cómo la crisis política del Imperio, la caída de sus élites gobernantes y su disolución final apresuró el colapso de los principales centros urbanos y sus complementos, sean coicas o centros administrativos y ceremoniales. Vilcabamba se convirtió finalmente en una región de refugio de los incas, desde Manco Inca hasta Túpac Amaru I varias ciudades incas fueron convertidas en fortalezas y defensas improvisadas: Ollantaytambo y Vitcos, Pampaconas y Vilcabamba formaron parte de este archipiélago de resistencia y negociaciones. También se levantaron nuevas construcciones para la defensa: Machu Pucara y Huayna Pucara; otras construcciones permanecieron ocultas de la invasión hispánica y sus aliados indígenas, tales como Machu Picchu y algunas residencias como Huaman Marca, que sólo serían ocupadas después por enco-menderos y nuevos propietarios españoles o mestizos. Algunas otras se conservaron ocultas más por el desinterés de los incas para ocuparlas, como por la falta de mano de obra o porque sólo servían de tránsito entre Vilcabamba y los valles del Abancay. Choquequirao entra en esta última categoría – Qor inka travel agency.

Observamos cómo el Complejo Arqueológico Choquequirao trek se encuentra inserto en la historia de los Andes desde antes de los incas, con los incas y luego de los incas, a través de un largo proceso de experimentación por dominar el difícil y agreste territorio andino, según las condiciones geográficas y sociales que hemos descrito en la historia andina y especialmente inca. Primero, como una zona de conquista y colonización; luego, como un engranaje más en la tupida red y mecanismos de acumulación y consolidación en la formación de un imperio, propiciada por las élites incas en la zona del Apurímac-Vilcabamba; y, finalmente, como un espacio que conectaba las diversas zonas de resistencia y negociación que los incas de Vilcabamba tejieron con los españoles para obtener beneficios y mercedes que los colocase en un estatus privilegiado al interior del régimen colonial hispánico. Luego de ello sólo vendría un interés referencia! y de curiosidad por el pasado inca.

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Tour a Sillustani Medio Dia En una meseta altiplánica, a más de 30 kilómetros al norte de Puno, se encuentra Sillustani, una de las necrópolis más grandes del mundo. Rodeado de un paisaje de impactante belleza, que parece resumirse en ...
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PUNO: PRINCIPALES RECURSOS TURÍSTICOS

La región Puno debido a su ubicación estratégica (eje Cusco – Puno – La Paz), su ancestral cultura, la presencia de culturas Pre Incas, Incas y vestigios del Virreinato; aunado a innumerables atractivos de carácter natural (lago Titicaca, lagunas, ríos, ceja de selva, flora, fauna, etc.), ruinas arqueológicas, templos coloniales y su rico y variado folclore (es conocido como la “Capital del Folclore Peruano”). El desarrollo de sus potencialidades turísticas, aunado a una agresiva promoción turística, le permitiría continuar siendo un destino importante en cuanto al turismo receptivo en el país. 

Tiene una variedad de lugares de interés turístico, los cuales pueden resumirse en 5 principales de los recursos turisticos en Puno:

I. Ciudad de Puno:

Es el centro turístico de la región, donde se inicia los demás espacios turísticos; famoso por la festividad de la Virgen de la Candelaria (02 de febrero), entre sus principales atractivos se encuentran:

VISITA A LAS IGLESIAS EN PUNO:

  • Catedral de Puno. Con rango de basílica menor, construida en el siglo XVIII. 
  • Iglesia San Juan. En su interior se encuentra la venerada Virgen de la Candelaria.
  • Iglesia San Antonio de Padua. Está la imagen del Señor de los Milagros.
  • Iglesia de la Merced.

VISITA A LAS PLAZAS Y PARQUES EN PUNO:

  • Excursion a la Plaza de Armas de Puno. Se encuentra el monumento a Francisco Bolognesi.
  • Excursion al Parque Pino. Se encuentra el monumento a Manuel Pino, héroe de la guerra con Chile.

VISITA OTROS ATRACTIVOS TURISTICOS EN PUNO:

  • Visita el Balcón del Conde de Lemus. Se dice que en esta casa se alojó el Virrey Conde de Lemus.
  • Visita el Museo Municipal Dreyer. Posee colecciones de oro y plata, alfarería, tejidos.
  • Caminata al Cerrito de Huajsapata. Se encuentra el monumento a Manco Capac, se puede observar el Lago Titicaca.
  • Caminata al Arco Deustua. Construido en memoria de los peruanos patriotas que lucharon en las batallas de Junín y Ayacucho.
  • Visita de ver Arte rupestre en Salcedo. Se encuentra a 4 Km. de Puno.
  • Visita a San Luis de Alva. Fuerte ubicado a 5.2 Km. de distancia en línea directa desde la Plaza de Armas de Puno.
  • Viaje a la Isla Esteves. A 2 Km. de Puno, se encuentra un hotel para turistas.
  • Visite el Colegio San Carlos. Edificio en el Parque Pino, construido en 1851.
  • Excursion a Kuntur Wasi. Mirador turístico de donde se puede apreciar la bahía de Puno.
  • Excursion al Puma Uta. Permite observar la bahía de Puno (parte norte).

II. Lago Titicaca:

viaje a las Islas Flotantes de los Uros.- Se encuentra a 6 Km. del Puerto Lacustre de Puno.

Viaje a la Reserva Nacional del Titicaca.- Localizado en la zona nor este del lago en dos sectores: Puno con 29 150 Ha., comprende los distritos de Puno, Huata y Paucarcolla, y el sector Ramis con 7030 Ha., considerando el río Ramis, así como las lagunas Sunuco y Yaricoa.

Viaje a la Isla de Taquile.- Ubicado a 35 Km. de la ciudad de Puno, dividido en 6 suyos.

Viaje a la Isla de Amantaní.- Ubicado a 38 Km. del Puerto lacustre de Puno.

III. Corredor Turístico “Los Aymaras”:

viaje por el Centro arqueológico de Cutimbo.- Ubicado en el distrito de Pichacani a 15 Km. de la Ciudad de Puno.

Viaje por Chimu y Ojerani.- Ubicado a 7 y 10 Km. de Puno.

Viaje por Ichu.- Sus pobladores descienden de los “Ch’irys” que fueron traídos de Ecuador en la época del Inca Huayna Capac.

Viajes por Chucuito.- Ubicado a 18 Km. de la ciudad de Puno, llamado también la ciudad de las “Cajas Reales”, cuenta entre sus atractivos lo siguiente:

  1. Centro Arqueológico de Inca Uyo.- Donde se realizaban rituales a la fertilidad, se encuentra falos de piedra de diversos tamaños.
  2. Templo de Santo Domingo.- Ubicado en la parte baja de la ciudad.
  3. Templo de la Asunción.- Ubicado en la parte alta de la plaza.
  4. Mirador turístico de Chucuito.- Tiene una hermosa vista al Lago Titicaca.
  5. Reloj de Piedra.- Marca las horas conforme avanza el Sol.
  6. El Rollo.- Era la Picota donde se exponían a los culpables en la época del virreinato.
  7. Piscicultura.- Criadero de truchas, nos muestra todo su proceso de crecimiento.

Viaje por Acora.- Ubicada a 33 Km. de Puno, tiene los siguientes atractivos:

  1. Templo de San Pedro.- De estilo mudejar de tradición morisca.
  2. Templo de San Juan.- Es de estilo renacentista
  3. Playa de Charcas.- Con playas de arena blanca y fina.
  4. Grupo arqueológico de Molloko.- Ubicada a 5 Km. de Acora, constituida por 4 chullpas de planta cuadrada y 3 circulares.
  5. Aguas Termales y Kenko.- En Kenko se encuentra un escenario deportivo, donde el ejército inca practicaba la natación, además de las chullpas de Pachaka.

viaje por Ilave.- A 56 Km. de la ciudad de Puno, es eminentemente comercial, cuenta con templos coloniales San Miguel y Santa Bárbara.

viaje por Juli.- Conocido por la pequeña “Roma de América”, ubicada a 80 Km. de la ciudad de Puno; en el trayecto Ilave-Juli se observa formaciones geológicas como la ballena, elefante, liebre, foca y el caballo cansado y se observa el Templo del Sol; los templos coloniales son los siguientes:

  1. Iglesia San Pedro.- Edificada en 1565 de estilo Renacentista.
  2. Iglesia de San Juan de Letrán.- Construida a principios del siglo XVII.
  3. Iglesia de Santa Cruz.- Notable por sus expresiones de profundo mestizaje e indigenismo.
  4. Iglesia de la Asunción.- De estilo Renacentista.

viaje por Pomata.- Llamado el “Balcón Filosófico del Altiplano” a 105 Km. de la ciudad de Puno, cuenta entre sus atractivos
lo siguiente:

  1. Iglesia de Santiago Apóstol.- De estilo mestizo hecha con piedras rojizas.
  2. Catacumbas.- En la iglesia Santiago Apóstol se encuentra enterrados Obispos y Arzobispos del altiplano.
  3. Playas de Chatuma.- A 10 Km. de Pomata, son de arena blanca finísima.

Viaje por Zepita.- Ubicada a 140 Km. de la ciudad de Puno, entre sus atractivos se cuenta lo siguiente:

  • Templo de San Pedro de Zepita.- Fue edificado por los Dominicos, de estilo Barroco.
  • Tanka Tanka.- Ubicado a 30 km del distrito de Desaguadero, presenta viviendas, torres funerarias y fortificaciones.

Viaje por Yunguyo y Desaguadero.- Ubicados a 128 y 147 km de Puno, respectivamente, se constituyen en las salidas hacia la República de Bolivia, en Yunguyo se consideran los siguientes atractivos turísticos.

  1. Volcán apagado de Kapia.- Ubicado a 9 km de Yunguyo, en la cima del volcán presenta una laguna y 3 fortalezas o Pukaras.
  2. Restos arqueológicos.- Se tiene las piedras cansadas, en el Lago Wiñay Marka y en las comunidades existen monolitos, tumbas, etc.
  3. A 15 km de Yunguyo se encuentra Copacabana donde se encuentra el Santuario de la Virgen de Copacabana. 

IV. Corredor Turístico “Los Quechuas”:

tour Complejo Arqueológico de Sillustani.- Ubicado a 33 Km. de Puno, famosa por las “Chullpas”, en el complejo se consideran 13 sectores, con diferentes configuraciones; además en el lugar se encuentra la Laguna de Umayo con un aspecto de grandiosidad y misterio.

tour Capachica.- A 1 hora de viaje de Puno, presenta un hermoso paisaje, vasta vegetación, clima variado y playas.

tour Juliaca.- Ubicado a 44 Km. de la ciudad de Puno, se encuentra entre sus atractivos:

  1. Iglesia de Santa Catalina.- Pertenece al estilo barroco mestizo.
  2. Iglesia de la Merced.- Construida en 1889.
  3. Convento de los Padres Franciscanos.- Edificado sobre el cerro Santa Bárbara.
  4. El Imponente Cristo Romano.- Ubicado en el cerro “Huaynaroque”

tour Lampa.- Ubicado al Nor-Oeste del departamento, entre sus atractivos se cuenta lo siguiente:

  1. Puente colonial de Cal y Canto.- Realizado en 1845, es de piedra con revestimiento de sillares.
  2. Bosque de Queñuales.- Ubicado en los distritos de Lampa, Palca y Vilavila.
  3. Iglesia Santiago Apostol.- De ocho torres, sus techos son de tejas vidriadas y multicolores.
  4. La Piedad.- Replica de “la Piedad” de Miguel Ángel.
  5. Anda de la Virgen Inmaculada.- Es de armazón de fierro, pero revestida totalmente de plata.
  6. Criadero de chinchillas.- Ubicado en el distrito de Palca, este roedor es muy apreciado por su finísima piel.

tour Pucará.- A 114 km de la ciudad de Puno, se encuentra edificaciones de la cultura Keluyo, además es famoso por su alfarería, en la que destaca el “Torito de Pucará”.

tour Asillo- La principal atracción es el Templo de San Gerónimo de estilo Barroco.

tour Provincia de Melgar.-Ubicado en la Ruta Puno – Cusco cuenta entre sus atractivos:

  1. Aguas termales de Pojpoquella. Ubicado en la faldas del cerro Kolkeparque.
  2. Iglesia de San Francisco de Asís.- Se construyó en el siglo XVII, en base a piedra de granito.
  3. Cañón de Tinajani.- Es una ciudadela petrea, producto de la erosión y formación geológica.
  4. Maucallacta.- Ciudadela Preinca a 2,5 Km.- de Nuñoa. 
  5. Iglesia de Umachiri.- Ubicado en la capital del distrito de Umachiri.
  6. Maucallacta de Cuchopujio.- Ciudadela Pre-inca a 15 km de Nuñoa.
  7. Nevado de Kunurana.- Propio para alpinismo.
  8. Laguna de Orurillo.- Para el turismo de aventura y el esoterismo.

tour Provincia de Azángaro.- Cuenta entre sus atractivos, lo siguiente:

  1. Templo de Asunción. Construido en 1624 de estilo Barroco colonial.
  2. Santuario de Tintiri. Construido en barro en 1860 tiene subterráneos.
  3. Cancha Cancha. Centro ceremonial de la cultura Pucará.
  4. Playas de Cruz Kunka e Iscayapi. Ubicado a 5-6 km de Arapa.
  5. Iglesia de Santiago de Pupuja. Construida en 1767, sigue corrientes arquitectónicas del Cusco y ornamentos mestizos puneños.
  6. Iglesia de San Jerónimo. Edificado en 1678 – 1696.

tour Provincia de Carabaya.- Ubicado en el extremo nor-oeste del departamento, entre sus atractivos turísticos se tiene:

  1. Reserva de Tambopata. Candamo.- Posee recursos naturales de flora y fauna.
  2. Pinturas rupestres de Qquilli Qquilli. Incluye andenes y chullpas.
  3. Q’encasaya. Peñasco de sillar a 12 km de Macusani, en su interior presenta pinturas rupestres.
  4. Machuccollo. Tiene peñolerías cristalizadas, existen fósiles de peces y mariscos.
  5. Allin Ccapac, Huayna Ccapac, Chichi Ccapac. Nevados propicios para realizar el andinismo y el turismo de aventura.
  6. Aguas termales de Aguas Calientes. A 500 mts. de la población de Ollachea.

V. Corredor Turístico Nor este del lago Titicaca:

viajes a Huancané.- Ubicado al Nor-este del lago Titicaca, entre sus atractivos se tiene:

  1. Iglesia de Santiago Apóstol.- Construida en adobe y piedra en 1700.
  2. Casas coloniales.- Mantienen características arquitectónicas de la época.
  3. Quellahuyo.- Resalta su microclima y su hermoso paisaje.

viajes al Distrito de Vilquechico.- Ubicado a 9 km. de Huancané, cuenta entre sus atractivos:

  1. Keñalata.- Lugar donde existen tumbas en forma cónica y cuadrada, hechas en piedra y barro.
  2. Tambolaccaya.- A 3 km. del pueblo, se encuentran piedras esculpidas.
  3. Intihuatana.- En la plaza de armas del distrito de Pusi.
  4. Chullpas de Queñani.- En el distrito de Rosaspata.

viajes a Taraco.- Ubicado al Sur-oeste de Huancané, entre sus atractivos se tiene:

  1. Esculturas líticas.- En la plaza de Taraco se encuentran 7 monolitos.
  2. Putucos.- Habitaciones de barro, construidas con “Champas”.

viajes a la Provincia de Moho.- A 38,30 Km. de Huancané, llamado el “Jardín del Altiplano”, entre sus atractivos se tiene:

  1. Iglesia de San Pedro.- Templo Colonial de piedra labrada.
  2. Aguita de Supuyuyo.- A 1 km. de Moho se encuentra un manantial de agua mineral.
  3. Cerro Merkemarka.- Se encuentran vestigios de una de una antigua ciudad de piedra.
  4. Playas de Keyahuasi.- Cuenta con 5 penínsulas, presenta una belleza natural y paisajística.
  5. Necrópolis de Ulunko.- Grupo arqueológico que abarca las faldas y cumbres del cerro Ulunko.
  6. Necrópolis de Huancarani.- Cuenta con 2 grupos arqueológicos.
  7. Fortaleza de Quequerani.- Presenta 2 secciones: Siluya, con 2 gigantescas murallas y Pariani que presenta torres funerarias.
  8. Queñalati I y Capellada II.- Complejo arqueológico que presenta murallas, chullpas y habitaciones cuadradas en un área de 9000 m2.

viajes a Conima.- Ubicado a 19 kms. de Moho, presenta los siguientes atractivos:

  1. Ruinas de Siani.- Se aprecian muros y pequeñas viviendas de piedra.
  2. Monolitos de Huata (Conima).- Se encuentran monolitos de estilo tiahuanaquense.

viajes a la Provincia de San Antonio de Putina.- Ubicada al norte de la provincia de Huancané, famosa por sus baños termales que poseen propiedades curativas.

AMAZING FOLKLORE EN PUNO – QORI INKA TRAVEL:

Puno, capital del Folklore Peruano, demuestra a través de la música y la danza una gran variedad, que constituyen fuente de elogio y admiración de propios y extraños.

El poblador puneño refleja sus expectativas, decepciones y alegrías, a través de la danza, en la cual participan masivamente, personas de diversa extracción social, nivel cultural; con el único propósito de poner de manifiesto sus
emociones y alegrías.

En el departamento de Puno se conocen alrededor de 300 danzas y bailes típicos, que por su ubicación se dividen en danzas aymaras y quechuas; existen danzas de origen colonial que satirizan a los conquistadores españoles y danzas mestizas. Esto se ha manifestado principalmente en el altiplano, donde el poblador expresa sus sentimientos a través de la creación artística que interpreta diferentes pasajes de la vida.

Además, no hay que olvidar que nuestra danza es la expresión artística de las relaciones de producción que se presentan en los Andes. Las danzas autóctonas tienen origen agrícola y ganadero.

Al presentarlo creemos necesario dejar constancia de que las danzas y bailes consignados se ejecutan en cada pueblo con atuendos y dinámicas peculiares y que algunos suelen tomar distintas denominaciones, lo cual hace difícil recoger todas las variedades o exponer todas las diferentes en sus detalles aún más ellas están sujetas a constantes innovaciones o estilizaciones.

Según algunos estudiosos, nos indican que en el altiplano peruano existen 11 géneros de danzas:

Amazing Puno – Danzas cordilleranas.- Entre ellas se tiene el Janq’a (Chucuito), Q’ajelo (provincias de Chucuito, Puno y el Collao), Kullahuada (todo el departamento).

Amazing Puno – Danzas de cazadores.- Los Choquelas (provincia de Puno y Chucuito), los Llipipunti (prov. Puno), los Challpas (prov Chucuito y El Collao), los Chuchulajas (prov Melgar), llipi (prov. Huancané) y Puli Puli (prov. San Román).

Amazing Puno – Danzas de pastores.- Los Llameritos (prov. Chucuito, Huancané, Melgar, Puno), Llameradas (prov. Chucuito, El Collao, Yunguyo, Huancané, Moho, Melgar, Azángaro y Putina), Ahuatiris (todo el departamento de Puno)

Amazing Puno – Danzas agrícolas.- Satiris (prov. El Collao), Turupu (prov. Huancané y Lampa), Chuspi chuspi (prov. Chucuito y El Collao), Maris o Cahuiris (prov. El Collao y Puno).

Amazing Puno – Danzas costumbristas.- Jick’atasiri, Uñstiri, Wifala, Rimapuqui, Tarqueada, Pandilla, Marinera, Novenantes y Cacharpari (en todo el departamento), Cintakana (distritos de Juli, Pilcuyo y Chucuito), K’ajjcha (prov. Melgar, Carabaya, Azángaro y Sandia), Jilaq’atas de Pomata (distritos de Pomata y Chucuito), Tucumanos (prov. Azángaro y Sandia), K’aswa (distrito de Taraco, Capachica), Bomberos (dist. Zepita, Chucuito y Chimu), Intitusoj (dist. De Lampa), Cachacallas (prov. Carabaya, Crucero), Kuntis (dist. Juli, Chucuito), Saraq’enas (dist. Santiago de Pupuja), Chojñas (dist. Huancané). 

Amazing Puno – Danzas de carnavales.- Carnavales de Taquile, Ichu, Platería, Ccapamayo y Socca (prov. Puno), Pajiiay de Santiago, carnaval de Arapa, Muni grande (prov Azángaro), Pujllay (dist. Capachica), carnaval de Pomata (dist. Pomata), Waqueroa (prov. Sandia), Tarqueada, Pinquillada, Muceñada, Chutas (prov. Yunguyo, Chucuito, Puno).

Amazing Puno – Danzas matrimoniales.- Tumpay (prov. Sandia y Carabaya), Casarasiri (todo el departamento). 

Amazing Puno – Danzas satíricas.- Calla machu (prov. Azángaro), Auki auki o achachi cumu (prov. Huancané), K’opo-k’opo y Siki siki (prov. Chucuito y El Collao), Machu Tusoj, Puli puli y K’aperos (todo el departamento), Q’ena q’enas (dist. Zepita y Huacullani), Turcos (dist. Huancané), Callahuaya (prov Puno, Huancané y Sandia), Tintihuaca (prov. Chucuito y San Román), Chatripuli (prov. Chucuito, Huancané y Sandia), Pantominos (prov. Huancané, chucuito y Lampa).

Amazing Puno – Danzas guerreras.- K’arapulis (prov. Puno y Chucuito), Chirihuano (prov. Yunguyo), K’allkasikus o Kallamachusijus (prov. Chucuito), Chunchos de Yahuarmayo (prov. Sandia), Tobas (prov. Puno, El Collao, Chucuito, Yunguyo y San Román).

Amazing Puno – Danzas de sicuris.- Imillani y Palla pallas o Pasku – pasku (prov. Yunguyo y Huancané), Soldado Palla pallas (prov. Huancané), Diablada (todo el departamento), Sicuris (prov. Chucuito, Yunguyo, El Collao,  Puno y Huancané), Sank’ayo chirihuano (distrito Huancané), Sicuris de Taquile (isla Taquile), Ayarachis (prov. Lampa, Carabaya, Sandia y Melgar), Kena kenas y Chalpas (prov. Yunguyo).

Amazing Puno – Danzas mistificadas.- Rey moreno, Morenada, Caporales, Waca waca, Doctorcitos, Tuntunas-sayas (prov. Puno, Chucuito, El Collao, Yunguyo, Huancané, Moho). 

 

 

Valle del Colca – Arequipa

Valle del Colca – Descubre con un Viaje a Arequipa

UN PAISAJE CULTURAL DINÁMICO EN EL SUR DEL PERÚ

EL VALLE DEL COLCA:

El valle del río Colca se encuentra en la vertiente occidental de la Cordillera de los Andes, en el departamento de Arequipa, en el sur del Perú. El río Colca nace a los 4400 msnm y recorre unos 450 kilómetros, a lo largo de los cuales cambia de nombre convirtiéndose en río Majes y luego en el río Camaná, poco antes de desaguar en el Océano Pacífico.

El Colca propiamente dicho, o valle alto, corresponde a la porción superior del valle y va desde sus orígenes en las cercanías del poblado de Tisco y el río tributario de la Pulpera, en la frontera de Arequipa con el departamento de Puno, hasta las cercanías de Huambo a 1800 msnm donde se inicia el desierto costeño. Sin embargo, la sección más densamente poblada llega sólo hasta Cabanaconde, a 3287 msnm. Con una extensión aproximada de 100 km de largo y unos 40 km de ancho, esta sección del valle del Colca incluye un amplio espacio cortado por el río, que baja de los glaciares y nevados perpetuos que superan los 6000 msnm, atravesando las punas altas por encima de los 4000 m donde sólo se puede criar camélidos sudamericanos. Luego recorre el fondo del valle alto, donde la agricultura es la actividad fundamental, aunque para ello sea necesario racionar estrictamente el riego, luchar contra el clima frío y vencer la pendiente con la construcción de aterrazamientos agrícolas o “andenes”. El paisaje del Colca, visto del oriente al poniente, puede dividirse en cuatro componentes: la montaña, la puna, el valle y el desierto. Veamos resumidamente las características de cada una de ellas – Travel Agency.

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La Montaña del Valle de Colca:

Desde cualquier ubicación en el valle se nota la presencia de las montañas nevadas, como si vigilaran la vida cotidiana de la gente del Colca. Y es así como ellos las consideran y dicen que son su origen pues de ellas nacieron y salieron (Ulloa Mogollón 1965 [1585]). Cada pueblo del valle tiene su Apu o montaña tutelar propia y a la que veneran. Ella les provee el agua que es traída por canales desde los deshielos de sus glaciares y cuando es tiempo de limpiarlos, se hacen frente a ella rigurosos rituales para agradecerles o pedirles les bendiga con más agua (Valderrama y Escalante 1986). Son también los Tata Mallku o “padre cerro” donde habitan los antepasados – viaje a arequipa tradicional – viajes a arequipa con Qori Inka Travel agency.

A ellos se les ofrecían durante la época Inca inclusive cuerpos humanos como el que fue encontrado en el nevado Ampato. La zona montañosa está presente a ambas márgenes del valle. Hacia la margen derecha está la cordillera del Chila, donde destacan los nevados Bomboya, Sepregina, Mismi y Quehuisha. En la margen izquierda están los nevados Ampato, Hualca Hualca, Sabancaya y Huancante – Travel Machupicchu. Todos ellos bordean o superan los 6000 msnm. A un manantial del nevado Mismi se le atribuye ser el origen del río Amazonas, el volcán Sabancaya se encuentra en actividad fumarólica mientras que en el Ampato se excavó la momia congelada mejor conservada de los Andes – Travel Agency.

La Puna en el Valle de Colca:

Extensas colinas y llanuras bajan del pie de las montañas hasta el borde mismo del valle. Es un paisaje seco en el invierno típico de la puna árida. Región caracterizada por la ausencia casi total de bosques, la abundancia de gramíneas o pajonales – Travel agency. Su clima se caracteriza por ser frío, con heladas casi continuas y una gran variación de la temperatura, que puede llegar a ser hasta de 40ºC entre el día y la noche. Las precipitaciones son muy variables, siendo menores en la parte occidental y mayores en la oriental. Los vientos, fuertes y casi continuos, son uno de los factores que determinan la sequedad y bajas temperaturas ambientales. La vegetación predominante está constituida por pajonales, escasos bosques de queñoa, quishuar, colle y rodales de titanka o puya. En la puna oriental la precipitación es mayor y por lo tanto más abundante la vegetación. La actividad más importante de sus pobladores es la ganadería de camélidos, tanto de las llamas como de las alpacas, que se crían en rebaños que se guardan en corrales redondos de piedra vigilados desde humeantes casitas de piedra y paja donde viven los “llameros” o pastores de llamas – Travel Peru. Esta área es la que provee de agua a todo el valle. Esta región posee una fauna muy característica y propia. Las aves abundan mayormente en los ambientes acuáticos. En diciembre el canto estridente del onomatopéyico “Leque leque” (vanellus resplendens) siempre anuncia la llegada de las lluvias, que reverdecen los pajonales y tolares y llenan las lagunas de agua. Decenas de especies de aves llegan a compartir estos escenarios con las guallatas (Chloephaga melanoptera), dueñas del lugar. Las más notables son las Parihuanas (Phoenicoparrus andinus), cuyos rojos plumajes se reflejan en los espejos de agua. Entre los mamíferos destacan el zorro andino o atoj, el zorrino o anas, dos especies de gatos silvestres u osjos, la vicuña, la taruca, la vizcacha, el cuy silvestre, entre los principales – Qori Inka Travel.

EL CONTEXTO TERRITORIAL Y SUS PRINCIPALES DINÁMICAS EN VALLE DE COLCA – AREQUIPA:

El Valle del Colca (VC) se encuentra ubicado en la Provincia Caylloma del Departamento de Arequipa, sierra sur del Perú. Tiene una extensión de 11.990,24 Km2; y se encuentra conformado por veinte distritos. Se divide en tres zonas principales el valle de colca – Travel Agency:

  1. La cabecera del Valle, que incluye: los distritos de San Antonio de Chuca, Callalli, Caylloma, Sibayo, Tisco y Tuti (zona principalmente pecuaria) – Arequipa travel peru;
  2. La zona intermedia del valle que comprende: Chivay, Yanque, Achoma, Maca, Coporaque, Ichupampa, Lari, Madrigal, Cabanaconde, Tapa, Huambo, Huancailluta – Arequipa travel agency;
  3. La zona baja del valle, que comprende el distrito de Majes (Plataforma Institucional Público Privada, 2011) Arequipa Travel Agency.

El valle del colca – arequipa. La población del territorio es de 25.613 habitantes, y la densidad poblacional promedio de 5.6 habitantes por km2 registrándose un importante nivel de migración, particularmente de la población joven, principalmente hacia la ciudad de Arequipa (Plataforma Institucional Público Privada, 2011).

La actividad económica del territorio se centra en la ganadería de camélidos, la agricultura (producción de papa, maíz, haba, cebada, quinua); y la pesca. La cabecera del VC – valle del colca, se encuentra influenciada por la actividad minera del distrito de Caylloma, que no pertenece al territorio, pero genera empleo para los pobladores del norte del Valle, y un flujo permanente de personas y movilidades que atraviesan Sibayo y Callalli, que dinamizan la actividad relacionada con el comercio y prestación de servicios en torno a la carretera – viajes por el valle sagtado de los incas.

El valle del colca (VC) es un territorio con una fuerte Identidad Cultural (IC), que tiene su origen en la época prehispánica en la que estuvo habitado por poblaciones indígenas Collaguas y Cabanas; y cuenta con un importante acervo de activos naturales de singular belleza – Travel Agency. Los Collaguas ocuparon la zona alta e intermedia del valle y hablaban un variante del Aymara; y los Cabanas hablaban quechua. En la época colonial se asentaron importantes encomiendas en el valle (Hernández, 2009)- viajes a cusco tradicional. 

A partir de la década de los años ochenta comenzó a desarrollarse la actividad turística en el VC, promovida por empresarios nacionales, que identificaron el potencial turístico del territorio. Un factor que contribuyó a este proceso fue el “descubrimiento” del Cañón del Colca – Travel Peru. Durante los años noventa se generó un flujo importante de inversiones en infraestructura hotelera y de servicios de gastronomía. Actualmente, el valle ocupa el tercer lugar en visitas de turismo extranjero en Perú (Plataforma Institucional Público Privada, 2011) – viajes a machu picchu 1 dia en tren.

El año 2011 llegaron al VC – valle del colca 175,030 turistas (55,425 nacionales y 119,605 extranjeros). Existen tres tipos de turistas que visitan el valle del colca en Arequipa:

  1. turistas extranjeros que buscan experiencias originales (caminatas, canotaje, etc.) con viajes al valle de colca;
  2. investigadores, instituciones de desarrollo o particulares (que buscan rutas ad hoc) con viaje al valle del colca;
  3. turistas nacionales (Hernández, 2009) viajes de conocer el valle de colca a nivel de turistas peruanos.

El flujo masivo de visitantes al valle de colca se concentra en un circuito de corta permanencia (un día y una noche) que vincula Chivay con Cabanaconde (Chivay centraliza la mayor parte de la oferta de servicios: agencias de turismo, servicios de hospedaje, gastronomía, información, etc.). La visita a la Cruz del Cóndor es el principal atractivo de este circuito – viajes al cañon del colca 1 dia. 

El VC – valle del colca, es un territorio Tipo 1 según la clasificación de Ranaboldo y Schejtman (2009) focalizado en la valorización de la IC y la diversidad natural, con múltiples iniciativas públicas y privadas, internas y externas, que están en marcha – Travel Peru. Se encuentra fuertemente vinculado con los destinos turísticos de Puno y Cuzco. Existe una importante concentración de los ingresos generados por el turismo en los operadores principalmente de Lima y Arequipa y en las cadenas de grandes hoteles, desvinculados de las pequeñas iniciativas locales – Tours en Peru. En los últimos cinco años, la actividad turística se ha extendido paulatinamente a los distritos de Callalli, Tuti, Lari y Sibayo. En estos dos últimos distritos, se ha logrado importantes avances bajo el liderazgo de los gobiernos municipales que se encuentran ejerciendo un rol aglutinador de los actores privados relevantes en torno a un consorcio de pequeños productores – Travel Agency.

Viajes a Chivay – Valle del colca – Arequipa:

Chivay, capital de la provincia de Caylloma, se sitúa a 164 km de la ciudad de Arequipa, a tres horas de viaje en auto. Ubicada en el valle del río Colca, que recorre 100 km desde su cuenca alta hasta el océano Pacífico, Chivay obtiene de este una mínima humedad a su clima frío y seco, particular de la provincia de Caylloma. Esta provincia está conformada por tres zonas geográficas características:

  • El cañón de colca, a 2500 metros sobre el nivel del mar (msnm); el valle, de 3200 a 3800 msnm; y la zona de puna, de hasta los 5200 msnm – Travel Agency.
    El Valle del Colca fue ocupado, desde la época preincaica, por dos grupos étnicos: los Collaguas y los Cabanas (Travel Peru), que hasta hoy conservan sus identidades culturales (tecnología agropecuaria adecuada a su territorio, idioma quechua, danzas y músicas propias en valle del colca – arequipa).
  • La población total de la provincia (según el Censo del 20071) es de 73,718 habitantes. El 53% de ella (39 445) se ubica en el distrito de Majes (a 1700 msnm), que en los últimos 30 años ha tenido un crecimiento sostenido debido a la explotación de 12 000 ha de tierra irrigadas y de producción agropecuaria comercial – Qori Inka Travel.

El Valle del Colca representa la zona turística principal de la provincia, con una población de 19,531 habitantes (26.35% del total provincial Colca – arequipa) y se caracteriza por ser una zona de producción agropecuaria (policultivos, vacunos y ovinos), mientras que la zona alta es ganadera (productora de camélidos y ovinos principalmente en el valle de colca – Travel Agency).

El turismo no convencional y otros negocios en el Valle del Colca – Arequipa

En los últimos años (2005 – 2011), las familias locales han tenido un “despertar” al negocio turístico debido a su crecimiento sostenido (9% anual). Estas buscan ocuparse como porteadores, guías locales o acompañantes, así como incorporar su producción de artesanía (bordados, tejidos en fibra de alpaca) al mercado turístico. Sin embargo, las iniciativas más complejas como alojamientos, restaurantes y operación turística son recientes, emprendidas sobre todo por jóvenes egresados de turismo y otras especialidades de educación superior (técnica y universitaria), que ponen en marcha estos negocios con el aporte económico y social de sus familias. Dentro de estas «nuevas» iniciativas, las principales inversiones están orientadas a establecimientos de hospedaje – Agency Travel.

Algunos emprendedores locales acceden al sistema de crédito desde hace 10 años, orientando sus inversiones a infraestructura turística: implementación de hostales (hasta de 10 habitaciones), locales de restaurantes y equipamiento para producción artesanal – Travel Peru.

Así tenemos que para los años 2010 y 2011 fueron aprobados 42 créditos con este fin en las localidades de Coporaque, Yanque, Tapay y Chivay, principalmente para las agencias de viajes en Peru con destino a Arequipa con valle del colca. 

El ejemplo de una nueva oferta de turismo no convencional, con la participación directa de los pobladores locales, es el caso de Sibayo, donde se presenta un producto nuevo de gestión de Turismo Rural Comunitario (TRC), modelo que se basa en la administración asociativa, ya que las condiciones de complementariedad generan menos competencia, logrando que más personas y/o familias pueden beneficiarse. La Asociación de Servicios Turísticos de Sibayo, conformada por 16 familias, constituye una experiencia exitosa de aplicación de la modalidad de turismo vivencial (reconocida por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo –MINCETUR– Travel agency peru). Sin embargo, esta capta menos del 0.09% de los turistas que visitan el Colca (con reportes simples muestran que para el 2008 recibieron solo 32 turistas, 744 en el 2009 y 197 el 2010). Los principales visitantes a Sibayo son pasantes que desean observar y aprender la experiencia, así como turistas extranjeros de intereses multitemáticos15 que compran el paquete en agencias de viajes en Peru – Travel agency.

La artesanía es un sector económico relacionado al turismo de manera natural. Actualmente existen más de 15 asociaciones de artesanos en la provincia, los que han desarrollado un estilo propio en la producción de tejidos de fibra de alpaca, resaltando la iconografía y simbolismos locales, logrando buena aceptación entre los visitantes. Sin embargo, la producción artesanal textil (de fibra de alpaca) afronta problemas como: la intermediación y la elaboración; deficiencia en acabados y diseños; y la competencia con productos de mala calidad y a menor precio de la ciudad de Juliaca. En contraste a esta situación, la industria de la hilandería en fibra de alpaca ha crecido significativamente y los productores han logrado un aporte valioso a través de la mejora genética de la misma – qori inka travel agency.

Otros productos artesanales que han alcanzado un posicionamiento por su atractivo, son los bordados multicolores que se realizaban originalmente para los atuendos femeninos y que ahora se aplican a variados artículos utilitarios. La peletería, los tallados de piedra, madera e imaginería, son nuevas iniciativas que se están desarrollando en el Valle, con la finalidad de articularse al mercado del turismo – Travel Peru.

La producción agropecuaria (la actividad económica principal) es la que menos se ha articulado al mercado  generado por el turismo, aunque existen productos como la carne de camélidos, la quinua y la trucha que se han incorporado plenamente – Travel Machu picchu. A diferencia de ellos, hay otros productos como la papa nativa, las hortalizas, lácteos y otros, que son mínimamente solicitados por las empresas turísticas. Sin embargo, estos empresarios manifiestan que compran al menos un 15% de los productos alimenticios en la ciudad de Chivay, como verduras (papa, arveja y haba), que proceden de Coporaque, Tuti, Yanque, Lari, Ichupampa, Cabanconde, Maca y Achoma; así como productos cárnicos y sus derivados (carne fresca, seca, jamón de camélidos, cuy y trucha) que proceden de las localidades de Callalli, Sibayo, Yanque, Tuti y Achoma. De igual manera, estos indican que no amplían su compra por la baja calidad y cantidad insuficiente de los productos, incumplimiento de los compromisos de venta, la no emisión de comprobantes de pago, entre otros aspectos – Viajes de Cusco a Arequipa.

A partir de nuestra observación de la realidad turística en el Valle del Colca, podemos concluir que los impactos que genera el turismo en las sociedades y comunidades rurales son diversos, y que están en relación al tipo de turismo que se promueve o cómo se presenta o desarrolla en el contexto económico, social y cultural de la zona. Definitivamente el turismo puede ser un medio para el crecimiento y desarrollo sostenible, o bien puede acrecentar la pobreza y/o la exclusión de la población rural, como en este caso, donde las oportunidades siguen siendo para un escaso grupo de inversionistas foráneos y emprendedores locales que intentan conseguir insertarse en este sistema.
Se constata en la práctica que la actividad turística en el Valle del Colca no es un fenómeno inofensivo, por el contrario, es una actividad económica y social que definitivamente viene generando cambios, desde la conducta, las relaciones familiares y la economía de la población. La gran expectativa creada en torno a su desarrollo compromete a todos los sectores públicos y privados, que van tras la adopción de políticas locales que intentan organizar y conducir de mejor manera la actividad turística para incorporar a la población local – Qori inca Travel agency.